怎样理解“无材可去补苍天”？ ——“天”指政权，然而皇权被乾隆篡夺…… “无材可去补苍天”中的“天”指什么？说法不一。到底怎样理解才是正确的？ “无材可去补苍天”是“石上偈语”一诗的第一句。全诗如下： 无材可去补苍天， 枉入红尘若许年。 此系身前身后事， 倩谁记去作奇传？ 《石头记》第一回说，女娲炼石补天时，剩下一块石头未用，弃于大荒山无稽崖青埂峰下。这块女娲石上记述着历尽悲欢离合，世态炎凉的一段故事。在这块顽石的背面，镌刻着一偈，即这首七言绝句。 偈（jì）：梵文“偈佗”的简称，意谓佛经中的唱词。 按照“石学”理论，这首诗有正、反两面之意。下面先解释一下这首诗的正面之意。 补苍天：指女娲补天的故事。女娲是传说中上古时期“三皇”之一，又称娲皇。 《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九洲裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息。……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”[1] 枉：徒然，白白地。 红尘：飞扬的尘土，用以形容繁华热闹的之地。佛、道称人世间为红尘。书中云：“蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘”，即携入世间。 倩（qiàn）：请人代自己做事。如倩人执笔。 奇传：即传奇，为押韵而将其颠倒。传奇，原指唐宋时期用文言写的短篇小说，如《会真记》、《李娃传》等。后来也指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。 脂砚斋说：“此书表里皆有喻。” 表面之喻指什么呢？ 这是“石头”的唱词。其意谓：我没有被娲皇选中作为补天的材料，而白白地在世间混了许多年。在我这块石头的正面，记录着我被带入世间前后的经历，有谁能替我写成传奇小说呢？ 但是这首“石上偈语”还有背面之意。 “石头”在这里隐写着作者曹雪芹本人， 因而这实际是作者本人的一段唱词。 “补苍天”应结合女娲补天来理解。女娲之所以要补天，是由于水神共工将天柱撞断，以致“四极废，九洲裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息”。曹雪芹要“补天”，也与此相似，是因为华夏大地，烈火不灭，水漫九洲，天地动荡。这种情况是对八旗军队入侵中原，掳获大批士兵、百姓为奴隶[2]，入关后又制定“逃人法”，将收留逃亡奴隶者判处死刑，大搞圈地运动，无偿地占有农民土地，陷人民于水深火热之中的一种比喻。了解了曹雪芹的这种比喻，也就会明白为什么曹雪芹会利用“清”属“水”这一特点，而使“水”隐“清”了。曹雪芹的所谓“补苍天”之“补”，是指原本正常的“天”已“废”，已“裂”，曹雪芹欲将此废裂之“天”弥补完好，以使人民摆脱水火之灾。[3] 在“无材可去补苍天”处，甲戌本有侧批曰：“书之本旨”。旨：意义，用意。“书之本旨”即：写这部书，本来的用意。也就是说，曹雪芹写这部书目的是要使人们了解他为什么没有机会成为“补天”的材料，而救人民于水火。按照“石学”的论证，曹雪芹及竺香玉皇后合作以丹毒杀死雍正帝以后，原以为香玉所生之皇子弘曕必定会继位，因弘曕刚刚三岁，须香主垂帘听政，雪芹辅政，雪芹便可借机实现自己的政治理想。然而，未料到皇权却被乾隆篡得[4]，雪芹也就失去“补天”的机会。 在“枉入红尘若许年”处，甲戌本有侧批曰：“惭愧之言，呜咽如闻。”若单纯从小说角度看，哪能来世间一趟，就因未补上“天”，就“鸣咽”起来，认为“枉入红尘”呢？若以此标准来衡量人们，世上绝大多数人不都该“鸣咽”吗？这条批语只能是为背面隐事而写。曹雪芹由于未能看透乾隆是莽操式的人物，才使政权失之交臂，丧失了“补天”机会。正是这种缺乏起码社会经验的过失，他才感到“惭愧”，“鸣咽如闻”，而感到“枉入红尘”。 “此系身前身后事”指什么呢？ 我们先看石头正面写的是什么呢？石头正面是其“无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态”，“字迹分明，编书历历”的一段故事，也就是这部《石头记》小说。但这个“偈”，是写在石头背面的，当然不是指这部小说了，而是指小说背后的真事。“此系身前身后事”意即：这是我（曹雪芹本人）的亲身经历。 “倩谁记去作奇传？”理解了上面诗句的内容，这句的内容所指也就清楚了：请谁来替自己写出我这传奇式的经历呢？ 最后将这首偈曲，释义如下：我失去了掌握政权，救人民于水火之中机会，白白地在世上生活了这许多年。我这书的背面隐写着我的真实经历，请谁去将它揭示出来，公布于世间呢？ (完) [1] 转自《红楼梦新证》书前页，人民文学出版社1985年版。 [2] 如崇德四年（明崇祯十二年，1639年）正月攻陷济南城，杀死居民达十三万人，财物被劫掠一空。这次清兵征伐山东，俘获人畜计四十六万二千三百有奇、黄金四千零三十九两、白银九十七万七千四百六十两。 [3] 关于“补苍天”问题，可参考《曹雪芹的思想体系和政治理想》、《关于红楼梦的思想倾向性》等文（载于《红楼解梦》第四集）。 [4] 参见《乾隆篡位考》一文（载于《红楼解梦》第四集）。