作者自述：《中庸》是儒家“四书”之一，自东汉郑玄注解《中庸》以来，注解《中庸》者代不乏人。这些注解对《中庸》的关注点主要在两个方面：第一，有关治国理政的道理；第二，心性修养。 《〈中庸〉心要》首次从生命科学的角度阐释《中庸》的内涵，该书认为《中庸》是儒家生命修证体系（内圣之道）最具代表性的著作。华夏文明本来是内圣外王之学，即道统、学统并重的学问，然而当下的儒学传承仅剩下学统，重视内圣修证的道统传承路绝人稀。 《中庸》旨趣实为中华文明之大道、儒门圣学之正宗、十六字心法之嫡传。从尧、舜、禹、文、武、周开…（展开）

作者自述:

《中庸》是儒家“四书”之一，自东汉郑玄注解《中庸》以来，注解《中庸》者代不乏人。这些注解对《中庸》的关注点主要在两个方面：第一，有关治国理政的道理；第二，心性修养。

《〈中庸〉心要》首次从生命科学的角度阐释《中庸》的内涵，该书认为《中庸》是儒家生命修证体系（内圣之道）最具代表性的著作。华夏文明本来是内圣外王之学，即道统、学统并重的学问，然而当下的儒学传承仅剩下学统，重视内圣修证的道统传承路绝人稀。

《中庸》旨趣实为中华文明之大道、儒门圣学之正宗、十六字心法之嫡传。从尧、舜、禹、文、武、周开始，及孔子和七十二贤人、思、孟乃至后世大儒讲学著述始终不离“中庸”之道。儒家之所以以华夏正统自居，正缘于此。