作者自述：小时后来北京旅游时去过北戴河，时隔多年，2021年的五一节又去了趟北戴河。想到这里是秦皇岛，流传着始皇帝求仙的传说，当时在海边拍照时就想到要写这部小说了，而且要写出我生活的、眼中的当代中国的其中一个剖面。由于某种程度上，中国传统文化的断层现象体现在社会的方方面面，文学当然不例外。纵观中国现当代文学中，去继承、延续、回应中国文化传统的作品少之又少，传统血液没有很顺利或自然地过渡到现代化时期。这是怎样一种状况呢？比如，我们读国外的文学作品，无论是经典名著还是当代畅销书，我们或多或少都能从作品里面看…（展开）

作者自述:

小时后来北京旅游时去过北戴河，时隔多年，2021年的五一节又去了趟北戴河。想到这里是秦皇岛，流传着始皇帝求仙的传说，当时在海边拍照时就想到要写这部小说了，而且要写出我生活的、眼中的当代中国的其中一个剖面。由于某种程度上，中国传统文化的断层现象体现在社会的方方面面，文学当然不例外。纵观中国现当代文学中，去继承、延续、回应中国文化传统的作品少之又少，传统血液没有很顺利或自然地过渡到现代化时期。这是怎样一种状况呢？比如，我们读国外的文学作品，无论是经典名著还是当代畅销书，我们或多或少都能从作品里面看到来自他们那个国家、民族、文化的故事原型、神话构架、民间素材等等深层结构、心理与象征（绝不是在文字里表面性地提到某些有关传统文化的词汇或明目）。例如《尤利西斯》，当然这个太难读太复杂，作为新人这样写不会畅销只有死路一条。再比如《偷影子的人》，其中爱情线是藏了神话原型构架的，确切说是童话原型，《海的女儿》，主人公在海边遇见的那个小女孩是个哑巴；电影《水形物语》也有这样的原型结构，女主也是哑巴，脖子上有可疑的鱼鳃，可见她是人鱼公主……这里不细说。总之，他们能自然而然的，灵活的运用这些传统营养，让传统迸发新的生命力，历久弥新。他们的文学作品是有“根”的。而我们中国的，因为以上浅述的一些原因，我们文学的整体生态是没有根的。上个世纪八十年代的寻根文学做了这样的努力。但对我个人而言，自己跟寻根文学还是不同，有不同于寻根文学的一些思考与探索，这是我要努力的。具体怎么不一样，读者在阅读我小说时自然就能体会出来。总之，对，我是生活在中国的当代人，但我随时也能体现出文化传统精神，传统和当代是能并存的，中国和外国也能并存，这种藩篱在我这是不存在的。始皇帝求仙的神话构架我也能拿来用于叙写当代中国的一个爱情故事，我也能在里面呈现很多外国元素，这本来也是反映了我们当代这个真实的世界。我不会一写中国的传统就写农村，就写古代，反而我会狠狠地写当代，写城市，这才是让中国传统在文学中“完成现代化”的重要体现。传统就在日常里，就在信手拈来。我们很多人不仅过着这样的生活，那作为写作者，我也要如实写下来。比如，我写在星巴克发生的一段情节，我完全可以写得很中国，给这段情节埋一个中国传统故事的原型，去演化、构造与表达我在这段情节里要呈现的人性、关系、心理、矛盾或冲突，或某种精神；内核很中国也很世界，而外壳就是很西方的星巴克，完全OK；我不一定要把故事场景规定在茶馆、书法班、京剧或川剧院才叫故事很中国。这反而是对传统的刻板印象，反而会损害传统的“活性因子”。因为没有谁经常接触到书法班、京剧或川剧团……我们经常接触到的是711、罗森、星巴克、瑞幸、海底捞、百货公司、公园、博物馆、展览、电影院、上班的公司、地铁、奶茶店、某个网红店等等……叙写时，传统就要在真实的生活里。作者说太多了，并不是好事哈哈。总之就让作品说话吧。这部小说是一年前就开始酝酿了，但因为上班、写剧本，一直没有时间去实现出来。去年又注意到豆瓣阅读拉力赛，所以想说今年一定要参加，不能再将自己最喜欢的小说事业耽误下去。但愿能读到我这部小说的读者，能够喜欢吧。