作者自述：《天命算不尽》的灵感并非来自宏大的历史野心，而是源于对马伯庸作品的痴迷——他总能在历史的褶皱里，打捞出那些被正史遗忘的"小人物"，让他们在时代的夹缝中发出微光。 某个早晨，我随手翻到《三国志》裴松之注中关于管辂的记载。这个在正史里仅寥寥数笔的术士，却在注脚中鲜活起来：他夜观星象，预言曹魏将倾，却被司马懿以"妖言"之名流放凉州。最触动我的，是那句临终遗言——"归墟非墟，吾道不孤。" 那一刻，这个被尘封千年的形象突然从纸页里站了起来： 他是看透天命却困于时代的清醒者，星盘里的轨迹比谁都清晰，…（展开）

作者自述:

《天命算不尽》的灵感并非来自宏大的历史野心，而是源于对马伯庸作品的痴迷——他总能在历史的褶皱里，打捞出那些被正史遗忘的"小人物"，让他们在时代的夹缝中发出微光。

某个早晨，我随手翻到《三国志》裴松之注中关于管辂的记载。这个在正史里仅寥寥数笔的术士，却在注脚中鲜活起来：他夜观星象，预言曹魏将倾，却被司马懿以"妖言"之名流放凉州。最触动我的，是那句临终遗言——"归墟非墟，吾道不孤。"

那一刻，这个被尘封千年的形象突然从纸页里站了起来：

他是看透天命却困于时代的清醒者，星盘里的轨迹比谁都清晰，却逃不出权力的棋盘；

他是在神棍与智者间摇摆的疯子，既用卦象谄媚权贵，又用预言挑衅命运；

他更是汉末的"忒修斯之船"——当儒家理想主义在乱世崩塌时，玄学与巫术成了知识分子的新救赎。

这种矛盾的张力让我着迷。于是，一个在史书边缘游荡的幽灵，开始在我的文档里重生——不是作为工具人式的"神算NPC"，而是用《周易》对抗荒诞的"魏晋版堂吉诃德"。

作者自述：这《匠行五丈原》的触动，来自马伯庸的《长安十二时辰》和《风起陇西》。他的作品让我意识到，历史小说可以不必拘泥于帝王将相，而是聚焦于那些被史书忽略的“小人物”——他们或许没有改变历史的伟力，却在时代的夹缝中留下了自己的痕迹。 而真正让我动笔的，是“木牛流马”。这个传说中的蜀汉运输工具，在《三国志》里只有寥寥数语，却充满了神秘感。它到底是怎样的结构？是谁设计的？又是谁制造的？史书不会记载那些默默无闻的工匠，但我想，如果诸葛亮是“木牛流马”的灵魂，那么那些打造它的匠人，就是它的血肉。 于是，一个…（展开）

作者自述:

这《匠行五丈原》的触动，来自马伯庸的《长安十二时辰》和《风起陇西》。他的作品让我意识到，历史小说可以不必拘泥于帝王将相，而是聚焦于那些被史书忽略的“小人物”——他们或许没有改变历史的伟力，却在时代的夹缝中留下了自己的痕迹。

而真正让我动笔的，是“木牛流马”。这个传说中的蜀汉运输工具，在《三国志》里只有寥寥数语，却充满了神秘感。它到底是怎样的结构？是谁设计的？又是谁制造的？史书不会记载那些默默无闻的工匠，但我想，如果诸葛亮是“木牛流马”的灵魂，那么那些打造它的匠人，就是它的血肉。

于是，一个模糊的念头浮现：如果写一个关于“木牛流马”背后的匠人的故事，会怎样？

作者自述：我写刘谌，是为了在历史的灰烬中打捞那抹宁折不弯的骨气，让玉碎之声刺穿千年沉默。

作者自述：共情乱世理想者挣扎，用玉珏等物喻信仰崩塌，将职场体悟融入汉末风云，诉理想在现实中幻灭的怅惘。