第八十八篇 《科学与人类禀性》 图片 在位于杭州天子岭的杭州环境集团，有一面墙上写着奥地利物理学家、诺奖大佬埃尔文·薛定谔的一句话：“生命以负熵为生”。在讲解员口中，这句颇有哲理的话，被解释成类似“死者可以生，故向死而生”一般的段子。仅仅只是一句普通的话，对于缺乏科学素养的普通人来说，就和天书一般，更不要说虽然相对简单，但对普通人来说不啻天书的薛定谔方程了。 某种意义上，因为“薛定谔的猫”这一假想实验过于“出圈”，以至于在口耳相传中，薛定谔的名字也和不确定性划上等号（海森伯：那我走）。但除了那些绯闻八卦、诗歌创作，作为科学家的薛定谔，我们似乎还很陌生。 图片 这本1935年初版的《科学与人类禀性》是薛定谔在上世纪初演讲、论文的合集，这些文章一方面是科学史研究，尤其是量子力学史研究的重要材料，另一方面也能稍稍拓展我们的视野，跟随薛定谔这样一位同时兼具科学家和诗人双重身份的学者，去思考“科学与人类禀性”这个话题。 比如在本书第一章《科学、艺术和游戏》中，薛定谔就讨论了科学、艺术和游戏三者之间的关系。科学和艺术存在着巨大的差异，但科学的主要和崇高目标，就是提高生活的普遍乐趣（不仅仅是研究的乐趣），科学的意义在于创造全人类都可以分享的成果的价值，这也是科学对人类物质幸福的贡献。 图片 但是，大多数时候，科学成果没有直接展现出来前，是无法为大众带来快乐的。大众接受科学的道路同样漫长而曲折，甚至还可能遇到障碍，和一件艺术品给大众带来的快乐完全不一样，科学有时候就如同长在遥远枝干上的花朵一般，它们相互授粉，才能让其他枝干上生长出显而易见的果实。正如同两千年前的艺术品得益于考古学家的辛勤劳动，才能和大家见面。 在书的第四章《科学是一种时尚吗？》，薛定谔援引了左拉的话，指出艺术是透过人的禀性而被看到的自然。这句话换过来说，就是绘画、文学和音乐作为理解现实的主观方式，因此容易随着文化环境的…