有一种彻骨的担忧有让我们恨不得大声呐喊的强烈欲望，然而古今中外，其呐喊者即使面红耳赤，振臂高呼，而听者却真是无心；稍有佳者，嫣然一笑不置可否。为何呐喊者宁愿选择呐喊却不愿直面深埋自身的那种灾难？无非是这种灾难太强大了，太过危险了，再也容不得你多加思考与解说；便此一呐！ 我今天本也应该“一呐”的，但“鄙人卑贱”，恐声响不出鄙人之躯便已嘶哑凋亡；再者，即若呐喊，其听者十之八九必也以为疯言疯语，或危言耸听，无足挂齿耳！于是，我选择——沉默一呐。 第一个丢掉尾巴，站起来远眺，并且还感叹说：世界真美好啊！——它必定骨子里还是个猴子，因为它找不到这句话的述说对象，所以尽管说得好听，那也等于白说；而第一个丢掉尾巴，站起来远眺，并且能够——对“自己”——说：我真幸运啊，我终于有了自己了！——它必定是人。为什么？因为道理过于简单，说出来倒有愚弄那些自恃是“人”的大众的嫌疑，故此缄口。 国人当然是人！未闻“一人得道，仙及鸡犬”乎？汤汤我华夏，文明五千，哪怕石子草芥衰猫吠犬丢进这浓汤滚上几滚，都颇有了几分人样，何况人乎？但是，惟其如此，国人在享用浓汤的同时，无不承受着在浓汤中挣扎的痛苦：国人无论降生之初抑或自我于人生之道运行之途，莫不被浓汤充满灌实。若此岂不甚好？人之内外皆为汤药，有助于和谐，有助于国泰民安，有助于大一统。 非也！活活一个人便给“焖”死也矣。 凡任何一人，一旦被任何之物充实严满，即如文明这般善良之物，也会毫不迟疑地霸占你，让你成为它们的附庸，或者它们成为你的主人；而真正的你早已被隐匿或囚禁。你之存在已死，你之存在乃外在之在。即你是依附一个或一些外在的东西才在表象上得以存在的，更何况这些表象并非基于一个内在的你。表象是从本质释放或逃离的囚犯，它并不一定要承担指向本质的任务，并不一定仍要作为本质的附庸；它在追寻它自己，努力使自身成为自身自立的本质。所以，这些由外在入侵身体并劫持身体…