作品简介
汉语思想界最受敬重的书写者之一,张志扬先生三本“阅读经验”散文首次结集;陈家琪、邓晓芒、陈嘉映、刘小枫、赵越胜、孙周兴等一代学人公认的永远的“大哥”;随书附赠别册,特别收入2011年度十大好书《燃灯者》作者、旅法人文学者赵越胜先生两万字长文,温情回顾三十年手足之情,讲述那一代人的情感记忆,感人至深;全书由设计师陆智昌操刀设计,首版即以精装版面世。
《幽僻处可有人行?——事件·文学·电影阅读经验》包括三本首次结集出版的散文集——《记忆中的影子回旋曲——事件阅读经验》、《维罗纳晚祷的钟声——小说阅读经验》和《E弦上的咏叹调——电影阅读经验》,书中,张志扬先生谈他传奇而曲折的生命历程、谈他阅读小说和电影的所思所感,彰显其哲学与生命相互碰撞的独特气质,同时展现了他作为一代学人引导者的一生,可谓罕有而可贵的私人记忆读本。
张志扬,即墨哲兰,1940年生于武汉,1980年进入学界,1994年南迁海南大学,任职于社会科学研究中心社会伦理思想研究所。“中国现代外国哲学学会”理事,“中国现象学专业委员会”学术委员,浙江大学人文学院、中山大学哲学系、同济大学人文学院兼职教授。自上世纪八十年代“思想解放”以来,其人为学之属乃既坚守学术个性又不断推进问题者。主要研究方向以“清理西方形而上学马厩”为始:
(1)重审西方形而上学的语言之维,得出“语言两不性”,即语言既不能证实本体也不能证伪本体,使本体论和虚无主义的所谓“两级摇摆”成为虚假对立;(2)追踪西方哲学史开端裂隙的“阴影之谷”,由此发掘其演变的“临界思想”资源,着重描述其“偶在”特性并提出非对立同一的悖论式“偶在论”;(3)先是为了消极地作为现代性理论的“检测与防御”机制,(4)后才意识到它的积极意义在于,既能审视还原自居“普世价值”的西方哲学不过是地中海区域以“功能性善”为其属性的“民族文化种性”表现,其向世界推进的“科学进化论”外表是“启蒙主义”实质是“殖民主义”的帝国梦想,又能审视复兴东方民族文化种性之驾驭技术理性或“神性”、或“德性”以救治西方技术化到非人属的物义论倾向。
循此以“归根复命”是焉。
作品目录
幽僻处可有人行?
E 弦上的咏叹调 ——电影阅读经验
序
母亲的死
视觉与思索 ——读《去年在马里昂巴德》与《放大》
找一个理由就能活 ——读《乡村医生》
性,活着的死亡意象 ——读电影《本能》的事实陈述
E 弦上的咏叹调 ——辨析《一颗冬天的心》中的两个音质
死去的是美黛莲 ——读《鹅毛笔》
电影《2046》印象
谁来忏悔?——读 Absolution
阴郁的礼拜天(Gloomy Sunday) ——读《布达佩斯之恋》
《暗算》中的不解之密 ——三个临风者之死
“升腾与坠落”:“二战”影片个案比较 ——德国占领下的法国与日本占领下的中国
肉体:没有灵魂的书写 灵魂:没有肉体的朗读 ——小说《朗读者》与电影《生死朗读》的一个西方传统隐喻
理想与罪 ——《香水》的象征域
机器人的梦空间(梦境也难逃?) ——《盗梦空间》与《山楂树之恋》随感
饥饿游戏 ——新罗马帝国的“罗马斗兽场”
西方影视政治伦理 ——电影札记
跋
记忆中的影子回旋曲 ——事件阅读经验
序
一 一九八〇年前
进入“文革”的身份:红,还是黑? ——“文革叙事”三则
没有寄出的家书 ——摘自《狱中诗简十六首》
记忆中的“影子回旋曲”
奢侈的浪漫曲 ——记忆中的“影子回旋曲”之二
追求美在性格的选择与形成中的作用 ——《人的沉思》之二
从坐相看江湖中人 ——游记之一
1966年天安门记忆
记忆中的一次忏悔
二 二十世纪最后二十年
垂帘 ——海、高跟鞋、垂帘
炊烟
夜的葬礼 ——听“七步鸟”叫
审美代启蒙 ——回忆上世纪80年代初的“思想解放” 为何“审美代启蒙”
忌恨
不避讳者的旁白
象征交换与死亡
“忏悔”的皈依
“我留着我的心在海德堡” ——旅欧札记之二
三 二十一世纪最初十年
读“衰落”
给母亲画像 ——在母亲临终的日子
一段并不遥远的美学个案
读越胜《燃灯者》有感
拣尽寒枝不肯栖……
“梦后” ——听米沙·迈斯基的大提琴
维纳斯断臂之谜 ——萌萌的问题意识
跋
维罗纳晚祷的钟声 ——文学阅读经验
序
读小说
维罗纳晚祷的钟声 ——读康·巴乌斯托夫斯基《夜行的驿车》
无常的毁灭与不朽的生命 ——读毛姆《月亮和六便士》有感于个性和天才
生存的两难处境 ——读易卜生《罗斯莫庄》
卡夫卡距离 ——读卡夫卡《城堡》、《法门》、《圣旨》
心灵为何焦灼?——读茨威格《心灵的焦灼》
托尔斯泰走了 ——读茨威格《逃向苍天》
走出性的两难 ——王振武周年忌日与振武谈《古歌》
记取:超越死亡的与宽恕的…… ——从西蒙《我生命中那段忧伤的故事》说起
关于《当代中国长篇小说创作的现状及其问题》的信
读艺术
在返回感觉之根的途中 ——解柯尔维尔不可言说的焦虑
拒斥与神秘 ——评谷文达及其解读者
尺度与参照 ——关于解构主义、后现代主义的问答二则
“把割伤手的刀包扎起来” ——读波伊斯的装置艺术
用什么眼光看刘一原的“心象风景”?
抽象:自由,气韵,自由气韵?
“现代舞”还原只有一种路向吗?——从“中国现代舞路向”的评论看“思维语言定式”
技术全球化时代,艺术空间在哪里?
跋
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