基督教思想史(第三卷)

基督教思想史(第三卷)

全三册

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作品简介

这部三卷本的著作是介绍两千年来基督教思想发展的专著,出版后不断再版,极为畅销,被美国和其他英语国家的多所大学及神学院广为采用,作为教授基督教思想史的教科书或进行该学科研究的主要参考书。该书为我们提供了关于基督教思想历史和入门的基础知识与有关的历史背景,它既适合一般读者,作为了解基督教思想发展的普及读物,也可以作为一些大学宗教系基督教专业的师生的扩展课外读物。此外,这部书在以时间顺序叙述的同时,突出了一些重要的人物与思想流派,因而既适合于按时序来阅读,也可以按人物或思想流派来分类查阅。本书条理清楚,观点中允,内容充实,思路开阔,行文流畅,颇具可读性,是一部不可多得的优秀读物。

胡斯都·L.冈察雷斯(1937— )毕业于耶鲁大学,获历史神学博士学位。他曾经在波多黎各福音派神学院、美国埃默里大学等多所学校任教,具有丰富的教学经验。同时,他也是西班牙语神学的积极倡导者,是具有新教背景的西班牙语神学家。他协助创办了第一个与拉丁美洲神学相关的学术刊物:Apuntes。此外,他还协助创建了多个西班牙语神学研究机构。冈萨雷斯教学外,还是一个多产的作家,写作及出版的专著不少于50部。除了基督教历史神学著作外,他还撰写了多部关于《圣经》的研究著作。

作品目录

  1. 英译本第一版序言
  2. 第三卷 从宗教改革到20世纪
  3. 第一章 一个时代的终结
  4. 民族感情的增长
  5. 等级制教会权威的衰落
  6. 神秘主义作为可供选择的办法
  7. 唯名论的影响
  8. 伊拉斯谟和人文主义者
  9. 第二章 马丁·路德的神学
  10. 精神上的人生历程
  11. 神学家的任务
  12. 上帝的“话语”
  13. 律法和福音
  14. 人的状况
  15. 新的创造
  16. 教会
  17. 圣礼
  18. 两个国度
  19. 第三章 乌尔里希·慈温利与改革传统的起源
  20. 神学的源泉和任务
  21. 上帝的眷顾与预定论
  22. 律法与福音
  23. 教会与国家
  24. 圣礼
  25. 第四章 再洗礼派与激进的宗教改革运动
  26. 早期的再洗礼派运动
  27. 革命的再洗礼派
  28. 再洗礼派运动内部后期的事态发展
  29. 灵性主义者和理性主义者
  30. 第五章 协和信条以前的路德神学
  31. 菲利普·梅兰希顿的神学
  32. 路德阵营内部的种种争论
  33. 第六章 约翰·加尔文的改革神学
  34. 对上帝的认识
  35. 上帝、世界和人类
  36. 人的状况
  37. 律法的作用
  38. 耶稣基督
  39. 救赎和称义
  40. 预定论
  41. 教会
  42. 圣礼
  43. 教会与国家
  44. 加尔文神学的重要意义
  45. 第七章 英国的宗教改革运动
  46. 英国国教的改革
  47. 不信奉国教的起源
  48. 第八章 天主教改革运动中的神学
  49. 反新教的论战
  50. 多米尼克会的神学
  51. 耶稣会的神学
  52. 有关恩典、预定论和自由意志的争论
  53. 特伦特会议
  54. 第九章 路德派正统化的神学
  55. 主要的神学家们
  56. 乔治·卡利克斯塔斯和调和论的争论
  57. 正统路德派神学简释
  58. 第十章 加尔文之后的改革宗神学
  59. 16世纪的改革派神学
  60. 加尔文主义在瑞士和德国
  61. 加尔文主义在荷兰
  62. 加尔文主义在法国
  63. 加尔文主义在苏格兰
  64. 清教徒运动
  65. 第十一章 个人宗教虔诚的新觉醒
  66. 敬虔主义
  67. 亲岑道夫和摩拉维亚派
  68. 卫斯理和卫理公会
  69. 大觉醒
  70. 第十二章 转变中的哲学背景
  71. 笛卡儿和理性主义的传统
  72. 英国的经验主义传统
  73. 康德和他对现代神学的重要性
  74. 第十三章 19世纪的新教神学
  75. 施莱尔马赫的神学
  76. 黑格尔的哲学
  77. 克尔凯郭尔的神学
  78. 里奇尔的神学
  79. 历史的问题
  80. 社会福音和沃尔特·劳申布什
  81. 新认信主义的发展
  82. 第十四章 第一次世界大战前的罗马天主教神学
  83. 教皇权威的问题
  84. 教会和现代世界
  85. 第十五章 君士坦丁堡陷落后的东方神学
  86. 希腊正教教会里的神学
  87. 俄罗斯神学
  88. 景教和基督一性派的神学
  89. 第十六章 20世纪的神学
  90. 新的开端:卡尔·巴思的神学
  91. 鲁道夫·布尔特曼和非神话化
  92. 欧洲新教神学的其他潮流
  93. 美国的新教神学
  94. 天主教神学的新方向
  95. 第三世界的神学
  96. 最后总的看法
  97. 附录
载入中

热门划线

  1. 伊拉斯谟提倡的宗教改革不是在教义学方面,而是在伦理学方面3 人
  2. 对他来说,最重要的是“基督的哲学”,这种哲学基本上是一种合理的、温和的和有秩序的生活方式。3 人
  3. 路德在否定人能够靠善行得救时,他是在反对唯德论。他在否定借着上帝的作为来认识上帝时,他是在反对唯理论3 人
  4. 敬虔主义的这种兴趣以及它在传教工作方面的各种类似的运动,是甚至在20世纪世界各地的较年青的教会里其影响也是如此之大的原因之一。3 人
  5. 新教徒从英国的经验主义和德国的唯心主义出发来研究神学的哲学背景,而对法国笛卡儿哲学的重要性极少注意2 人
  6. 西班牙的天主教具有它独自的特点。它从来没有真正成为神圣罗马帝国的一部分2 人
  7. 法国同英国的百年战争所起的作用与西班牙讨伐摩尔人所起的作用有近似之处,这场战争成为振奋法兰西民族情绪的中心力量2 人
  8. 现代民族主义便成为导致中世纪统一思想体系崩溃的重要因素,从而为随着新教改革运动而来的宗教分裂敞开了道路。2 人
  9. 通过这个运动以及其他类似的运动,平信徒有更多机会参加教会活动,并且更加了解基督教的性质。因此,它对16世纪发生的重大事件所作出的贡献是非常巨大的。2 人
  10. 人生在世所要做的事,基本上就是运用理智来支配情欲。“因此,这是走向幸福的唯一道路;首先,认识你自己;其次,不要让任何事情受情欲支配,而应使一切听从于理智的判断”。2 人

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