虹膜·2015年6月下(No.044)

虹膜·2015年6月下(No.044)

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作品简介

本期《虹膜》继续刊登小水对AKB48的政治分析,并有王昕对《十二公民》的影评,他将这部翻拍片放到中国当代多元文化场域中考察。此外开寅的德勒兹专栏和talich的「娱乐的逻辑」照常。

本期目录:

卷首语:被禁止的裸露(LOOK)

少女偶像的正确打开方式:亚洲最激进政治团体AKB48(下)(小水)

《十二公民》:改编的症候(王昕)

德勒兹的电影课之十二:比朗与皮尔斯:从情感到动作的哲学过渡(开寅)

娱乐的逻辑:团结就是胜利(上)(talich)

作者简介:

小水:上海外国语大学英语系和同济大学哲学系毕业,自2012年起迷上AKB48,喜欢妹子更喜欢里面的政治,买过碟、握过手、投过票、看过演唱会,并且是个女的。SNH48首推曾艳芬。

王昕:中国电影艺术研究中心2012级硕士研究生,第四届北京国际电影节选片人,科幻奇幻爱好者。

开寅:笔名「九只苍蝇撞墙」,生于北京,1997年毕业于上海外国语大学法语语言文学系。2011年获得法国巴黎第一大学(索邦)电影理论博士学位。研究方向为电影与意识形态、电影语言与技巧演变及中国电影史。曾任电影专业媒体编辑、记者,电影编剧、电影项目策划。现居加拿大。

talich:电子工程博士,从事癌症研究工作,并撰写关于电影文化、美国政治和历史的文字,先后出版《talich侃美国》(字节社电子书)、《天堂在上,美国在这儿》。

作品目录

载入中

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  1. 要回到中国古老的视觉传统来看待这个问题。和西方美术传统不同,裸体在中国画中几乎只存在于春宫画的范畴中。法国汉学家弗朗索瓦·于连(Francois Jullien)在《本质或裸体》一书中,细致比较过中西绘画处理裸体异同的审美心理,其见解颇值得参考。于连认为直接的身体描画有违中国人含蓄迂回的审美习惯,「解剖学是裸体的基础,虽然中国的形象绘画十分精妙,但在中国它发展得不多。这是因为身体在中国并没有裸体艺术所要求的客体地位——身体的经验仍然是一种内在感觉所发现的自我身体。」「中国人认为画裸体仿佛画尸体,当他们要呈现珍贵的生气时,便用衣服的各种波动来表达——衣服的褶皱和折襞、腰带的弯曲蜿蜒及衣袖的飘动。」最重要的是,于连认为裸体总是奇观,而中国人的审美样式完全与之相反,「初不引注意,但渐觉余味无穷。」「中国美学要求永远存有一『远处』(au-delà)的境界:言外之意、象外之象、余味无穷。形象的创造要能不断延伸演变,才能成功,得到『景外之景』。然而裸体粗暴地把这些远处的境界取消:它固定目光、捕捉欲望、集中焦点。它的形式是终极而不可逆转的:裸体是突然的静止,这一刹那便成为永恒。」于连还上升到哲学高度来讨论裸体,他认为裸体其实是对西方身体与心灵对立等二元化思维的冲击,他认为裸体中已经呈现出了「『欲望』和『形式』、『情欲』和『理念』之间的对抗」。裸体将这一切提升为本质,「所有其他的主题,现实的或杜撰的,随时间演变亦相互地变化:街道、服装、发型,甚至『自然』、风景。然而裸体没有变化,不能有变化亦不改变:他即是相同者(le même),或说本质。」6 人
  2. 于连认为直接的身体描画有违中国人含蓄迂回的审美习惯,「解剖学是裸体的基础,虽然中国的形象绘画十分精妙,但在中国它发展得不多。这是因为身体在中国并没有裸体艺术所要求的客体地位——身体的经验仍然是一种内在感觉所发现的自我身体。」「中国人认为画裸体仿佛画尸体,当他们要呈现珍贵的生气时,便用衣服的各种波动来表达——衣服的褶皱和折襞、腰带的弯曲蜿蜒及衣袖的飘动。」最重要的是,于连认为裸体总是奇观,而中国人的审美样式完全与之相反,「初不引注意,但渐觉余味无穷。」「中国美学要求永远存有一『远处』(au-delà)的境界:言外之意、象外之象、余味无穷。形象的创造要能不断延伸演变,才能成功,得到『景外之景』。然而裸体粗暴地把这些远处的境界取消:它固定目光、捕捉欲望、集中焦点。它的形式是终极而不可逆转的:裸体是突然的静止,这一刹那便成为永恒。」于连还上升到哲学高度来讨论裸体,他认为裸体其实是对西方身体与心灵对立等二元化思维的冲击,他认为裸体中已经呈现出了「『欲望』和『形式』、『情欲』和『理念』之间的对抗」。裸体将这一切提升为本质,「所有其他的主题,现实的或杜撰的,随时间演变亦相互地变化:街道、服装、发型,甚至『自然』、风景。然而裸体没有变化,不能有变化亦不改变:他即是相同者(le même),或说本质。」于连引用笛卡尔的论述,认为裸体即是本质,「不再有覆盖和混合,因此能达到终极的真实,并且不再改变:已经达到本质的固定,具有存有学上的价值。」4 人
  3. 套用巴尔特的话来说,美是「观念」而可爱是「事件」。4 人
  4. 留白是要再现可感的不可见。留白不是绝对的虚空,而是虚空中蕴含实有,生机。2 人
  5. 做偶像其实是不需要资格、能力的,她被崇拜不是因为她和别的女孩子有什么本质上的不同,而仅仅是因为她被放在了那个被人崇拜的位置上。这难道不像统治的奥秘吗?统治者的光环也并非来自他本人,而是来自他在统治结构中占据的那个位置本身。2 人
  6. 这种情形其实非常符合克里斯·安德森所提出的「长尾理论」,也就是在商品的储备和流通足够大的情况下,大量冷门商品所能创造的价值往往会比少数大热商品更大,这也是互联网时代对于传统经济学理论「二八法则」的反叛,后者认为20%的商品创造了80%的经济价值。2 人
  7. 日本版《12个温柔的日本人》由三谷幸喜完全重写了剧情,以全新的案件和增加一层反转的方式要求陪审员的全情参与,让观众更深刻地理解「合理怀疑」。俄罗斯版《12》将空间移置到废弃的体育馆中,着重于俄罗斯民族纷争的历史与现实,法律的场域推导出的却是法律之外的解决。1997年的美国电视电影版仍由雷金纳德·罗斯编剧,除了更加动荡的手持镜头,陪审员年龄、族裔的变动,整体和1957版高度重合,然而其中对穆斯林角色负面形象的刻意强化还是反映出某种时代症候。2 人
  8. 其实如果能够延展革新《十二怒汉》中的父子关系,本可以使影片具有不逊于日版、俄版的原创性,但照搬美版的懒惰使之最终丧失了这一机会。2 人

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