埃及神话

埃及神话

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作品简介

一览古埃及神话系统

专业学者写就的神话入门读物

大量来自古埃及的雕像和壁画图片

《刺客信条:起源》背景设定地的众神和传说

古代尼罗河地区的居民是以怎样的目光打量其周遭世界的呢?手中这本简便的小书试图为我们描画出答案的轮廓。全书共三编,“诸神的时代”讲述了世界的诞生和演变,以及埃及诸神王的统治;“活人的世界”告诉我们埃及的神灵是如何在自然界中显现自身,以及埃及人是怎样与周围的不可见力量打交道的;“死亡神话”讲述了古埃及人对死后世界(即杜阿特)的信仰,以及他们将在其中经历的磨难及其最终的命运。

加里·J.肖(Garry J. Shaw)在英国利物浦大学获得埃及学博士学位,现于伦敦埃及探索协会教授埃及历史、王权和埃及神话课程。他写作过许多介绍埃及历史与文化的作品,如《十八世纪埃及的王权统治》(Royal Authority in Egypt's Eighteenth Dynasty)与《法老:王庭与征战》(The Pharaoh:Life at Court and on Campaign)。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 神话不仅仅是叙述英雄与诸神事迹的故事集,它提供一种理解世界的方式。7 人
  2. 在努恩(无限的黑暗海洋)的深渊中,一个神苏醒了,或一个神筹划创世。凭借他的力量,他自己或他的化身变成了被造世界的许多要素,从而创造出了第一批神明,创造出了从水里浮出来的第一个土堆。此后,太阳(在一些叙述中是创世者独立出去的眼睛,在另外一些叙述中是从一颗蛋中新孵化出的)第一次升起,给曾经黑暗的地方带去了光明。5 人
  3. 努恩与瑙涅特为无限水域,胡赫与昊海特为无穷,库克与考凯特为黑暗,阿蒙与阿蒙涅特为不可见。这些力量常常被一起称呼为赫尔摩波利斯的原始八神,即八神团(Ogdoad,由意为“八”的希腊词转化而来)。5 人
  4. 知道一个神明(甚或一个凡人)的真名,就能驾驭神明,利用神明的力量为自己服务。因为这个原因,诸神把自己的真名隐藏起来,以免巫师滥用其力量。5 人
  5. 在中王国时代(公元前 2066—前 1780 年),阿蒙在底比斯地区崛起;在新王国时代(公元前 1549—前 1069 年),阿蒙成为了终极的神明,被称为众神之王。4 人
  6. 。舒代表“涅海赫”(neheh),这是埃及人关于循环的时间或无休无止的循环的观念,如太阳的升落、每年的尼罗河洪水、生死的循环、生长与衰败的循环。相反,泰富努特代表“杰特”(djet),意思为静止的时间,适用于一切不会消逝、持续存在的事物,如木乃伊或石造建筑物。4 人
  7. 东、西方也有其意义:看着冉冉升起的太阳,埃及人把东方与新生命、重生联系在一起;而每天晚上太阳“死亡”的西方则成为死者的国度,这就是墓地常常建在尼罗河西岸的沙漠中的原因。3 人
  8. 在每个埃及行省(也称为“诺姆”),都发展出了神话的地方版本,因此,不存在单一的、正确的版本。3 人
  9. 赫尔摩波利斯传统,强调宇宙创造之前的八个神明(八神团)(见下文);孟菲斯的普塔赫神庙的传统,主张言语创造万物;赫利奥波利斯传统,提倡阿图姆(或拉-阿图姆)从一个蛋或种子中产生并演化成物质世界。3 人
  10. 虽然努恩具有惰性,一动不动,黑暗而无限,但他也是有生殖力的,他是生育与产生新事物的场所。3 人

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