美学讲稿

美学讲稿

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作品简介

20世纪80年代,易中天在武汉大学讲授美学。在以自由著称的武大,他的精彩课堂吸引了各个院系学生慕名来听,流连不去,终成一座难求的传说。《美学讲稿》便是这一传奇课程的讲稿集结,根据易中天多年教学经验以及课堂实况加工撰写,保留了风趣口语的同时,补充了大量页边注。体系井然清楚,观点自成一家,兼具专著、教材、演讲之特点,引人入胜,可供广大文学、艺术及美学爱好者阅读、赏析。书后附有《西方古典美学史纲》《中国古典美学史纲》和《西方现代美学史纲》,实际上是三部浓缩的美学史,三张脉络明晰的美学地图。

相比其他大家如朱光潜、宗白华、叶朗等的美学作品,《美学讲稿》因成书较晚,故而更加全面;因面向大学生,故而更有条理;因是课堂实录,故而格外轻松易懂。

易中天

1947年出生于长沙,曾在新疆工作,

先后任教于武汉大学、厦门大学,

现居江南某镇,潜心写作"易中天中华史"。

已出版作品:

《易中天中华史》(1-21卷)《易中天中华经典故事》(全6册)

《美学讲稿》《品三国》《先秦诸子》《儒墨道法的救世之策》《闲话中国人》

《品人录》《大话方言》《读城记》《中国的男人和女人》《中国人的智慧》

《帝国的惆怅》《帝国的终结》《费城风云》

作品目录

  1. 第一讲 性质与方法
  2. 一 并不提供通用门票的美学
  3. 二 最没用的和最有用的
  4. 三 真正意义在于启迪智慧
  5. 四 美学就是美学史,美学史就是美学
  6. 五 呆气与灵气
  7. 第二讲 美的研究
  8. 一 柏拉图定的调子
  9. 二 第一乐章
  10. 三 走向主观美学
  11. 四 走向神学目的论
  12. 五 走进死胡同
  13. 第三讲 审美的研究:康德
  14. 一 美学的教父与父亲
  15. 二 美感的特征
  16. 三 审美的原则
  17. 四 美的秘密
  18. 五 康德给我们的启迪
  19. 第四讲 审美的研究:审美心理学
  20. 一 直觉
  21. 二 移情
  22. 三 心理距离
  23. 四 格式塔
  24. 五 精神分析
  25. 第五讲 艺术的研究:黑格尔
  26. 一 美学,还是艺术哲学
  27. 二 美是绝对理念的感性显现
  28. 三 艺术的阶段与类型
  29. 四 艺术的门类与特征
  30. 五 对黑格尔美学的反思
  31. 第六讲 艺术的研究:一般艺术学
  32. 一 模仿说
  33. 二 表现说
  34. 三 游戏说
  35. 四 形式说
  36. 五 走出美学的迷惘
  37. 第七讲 美学问题的历史解答
  38. 一 艺术是情感的对象化形式
  39. 二 艺术是情感的传达
  40. 三 艺术是人的确证
  41. 四 美感与审美
  42. 五 美与丑
  43. 附录一 西方古典美学史纲
  44. 总论
  45. 一 古希腊罗马客观美学
  46. 二 中世纪神学美学
  47. 三 近代人文美学
  48. 附录二 中国古典美学史纲
  49. 总论
  50. 一 先秦两汉艺术社会学
  51. 二 魏晋南北朝艺术哲学
  52. 三 唐宋元明清艺术心理学
  53. 附录三 西方现代美学史纲
  54. 总论
  55. 一 自然科学的形式主义
  56. 二 非理性主义的表现主义
  57. 三 理性主义的表现主义
  58. 四 社会科学的形式主义
  59. 五 美感经验论
  60. 六 艺术社会学
  61. 附录四 推荐参考书目
  62. 后记
载入中

热门划线

  1. 马克思早就说过,批判的武器不能代替武器的批判,物质的东西只能用物质来摧毁。4 人
  2. 我们现在很多同学,尤其是研究生,都喜欢老师直接给答案,给方法,最好是那些具有“可操作性”的,比如“话语”啦,“范式”啦,“后现代”啦,“主体间性”啦,越新潮越好。很多学者也喜欢进口、贩卖甚至制造这类兵器,因为一拿到手,就能舞将起来。但是,用这种便当办法写出来的论文,一看就知道是花拳绣腿,过不得招的。所以,每当这类学位论文答辩时,我就要“刁难”他一下。当然,只要不是“太不像话”,过还是要让他过的。不过,大家面子上不好看。尤其如果他“老板”跟我是“哥们”,最后还是要OK。但要“刁难”他一下,不让他过得那么痛快。我要让他记住,学术研究不是卖水果,不能“批零兼营”;也不是走江湖,不能“风风火火闯九州”。不3 人
  3. 用康德的话说,审美带来的快感是“唯一无利害关系的自由的快感”。3 人
  4. 谈婚论嫁么,就得把对方的家底都弄清楚了。比如姓甚名谁,何方人氏,有无兄弟,家财几何等等。要不然,嫁错了人,可得后悔一辈子。老2 人
  5. 什么是智慧?智慧不等于知识。知识关乎事物,智慧关乎人生;知识属于社会,智慧属于个人;知识可以传授,智慧不能转让。这也是电脑和人心的区别。电脑里的程序是可以拷贝的,人心中的智慧却永远只属于他自己。2 人
  6. 每一种哲学观点都曾经是合理的,是在某一历史时期或历史环节上必然要出现的。当它们出现时,便已经把前面那个历史阶段和历史环节包含在自己身上了,同时又为下一个历史阶段和历史环节作了准备。2 人
  7. 能治病的是医生。医生也分三种:庸医、良医、神医。庸医和良医的区别,在医术也在医德;而良医与神医的区别,则全在悟性。神医并非当真有什么“祖传秘方”,那玩意儿多半是骗人的。神医和良医开出的处方一般也不会有太大的区别。因为什么药治什么病,这是有一定之规的,是千百年通过不断“试错”得出的经验,一般不会太离谱。他们的区别,也许仅在于这一味药稍微多一点,那一味药稍微少一点,就那么一点点,效果却大不一样。看病看到这个份上,就是艺术了。因为艺术的高下优劣,往往也就差那么一点点,所谓“增之一分则长,减之一分则短”,恰到好处。2 人
  8. 2 人
  9. 于是,苏格拉底也得出了他的美学结论适,美就是有用。2 人
  10. 柏拉图也得出了他的美学结论——美是理念。2 人

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