面对现代世界问题的人类学

面对现代世界问题的人类学

列维-斯特劳斯文集

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作品简介

1986年春,克洛德•列维—斯特劳斯第四次出访日本,在此期间他应石坂基金会的邀请在东京做了三场演讲,这三场演讲正是《面对现代世界问题的人类学》的三个部分,演讲所围绕的主题即为此书的书名:面对现代世界问题的人类学。为了突出并深入探讨此书的中心主旨,并使之贴近现实,克洛德•列维—斯特劳斯从他的作品中吸取灵感。他翻读了曾让自己声名大噪的文章,重新提出了一直担忧的重要社会问题,特别是“种族”与历史、“种族”与文化的关系。或者说他还在找寻着人文主义的新形式以面对当今这个巨变中的世界的未来。在这里,克洛德•列维—斯特劳斯的老读者们能够找到那些他一直致力研究的问题,而对于新一代读者来说,这位著名的人类学家将提供给他们一种未来的视角。克洛德•列维—斯特劳斯在强调人类学作为一种新型的“大众人文主义”的重要性的同时,也在思忖着“西方文化霸权的终结”以及文化相对主义与道德评判之间的联系。当他在审视一个全球化了的社会所面临的问题时,主要关注的是经济活动、非自然生育问题以及科学思想与神话思想之间的联系。在这三场演讲中,克洛德•列维—斯特劳斯表现出了对这个正要迈进21世纪的世界的担忧,因为它正面临着严峻的问题:“意识形态爆炸”的多种形式与传统主义演变之间的类同。

克洛德•列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss,1908-2009),法兰西学院荣誉退休教授,法兰西科学院院士,著名人类学家,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,当初五位结构主义大师之一。

栾曦,哈尔滨师范大学西语学院法语系任教,毕业于西安外国语大学,法语专业硕士,主要研究方向:翻译、法国社会与文化。出版《新编法国语言与文化》一书。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 我们的沟通手段大大地丰富了,但交往同时也变得不真实了。这种不真实从今往后便成了市民与权力机构之间的关系特征。2 人
  2. 当然,现代社会不全是不真实的。今天,人类学转向研究现代社会,它致力于从中发现并孤立地看待“真实性的程度”。当研究某个村庄或大城市的某个街区时,因为在那里几乎所有人都相互认识,所以能让人类学家们感觉熟悉。人类学家在一个五百人的村庄感觉很舒服,但是大城市,即便是中型城市,给他们的感觉都是难以掌控的。这是为什么呢?原因在于五万人组建社会的方式和五百人的组建方式是不同的。对于第一种情况,即五万人的社会来说,通信并非主要建立在人与人之间,也并不以人际交往的模式而建立。“发送者”和“接收者”(用通信理论家的语言来说)的社会真实性因“电码”和“中继站”的复杂性而消失。2 人
  3. 同样的,文艺复兴时期的思想家们也告诉我们要远观我们的文化,将我们的习俗和信仰与其他时期、其他地方的相比较来看。2 人
  4. 我们的生活方式和价值标准并不是唯一可行的,其他生活方式和价值体系也可以让某些人类族群找寻到幸福。2 人
  5. 而且,在我们看来似乎是缺点、不足的东西,可能正是审视人与人之间、人与世界之间的关系的一种独特方式。2 人
  6. 最理想的状态应该是第三种,即一直在文化中建立更多的序,并不以社会中的熵的增多为代价。2 人

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