林语堂传:中国文化重生之道

林语堂传:中国文化重生之道

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作品简介

1895年,林语堂出生在福建漳州的山村,自十岁时离开故土,毕其一生,辗转旅寄。在国内,考究语言,创办报刊,为当时文坛一开“幽默”新风;在国外,针砭时事,引介东方,以独有见地诠释“吾国与吾民”。

这部传记,笔路延绵,跋涉文山史海,溯沿思想轨迹,寻绎其生平,藉以重新发现不仅仅是作为文学家的林语堂,更欲还原出兼批评家、哲学家、思想家等多重身份的林语堂。

鲁迅、胡适、林语堂,他们的精神遗产,无疑是二十世纪中国的重要知识思想资源。而林语堂留赠后人有形及无形的一切,将对新世纪的中国,乃至世界,别有深远的启发意义,亦为跨文化交际与互动带来崭新的理解。

钱锁桥,美国加州大学伯克利分校比较文学博士,现为英国纽卡斯尔大学教授。专治中西文学文化研究,编著中、英文作品多部,包括专著Liberal Cosmopolitan: Lin Yutang and Middling Chinese Modernity、Lin Yutang and China's Search for Modern Rebirth等。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 这些挑战有三个层面:对鲁迅作品的文学美学价值进行解构式批判,对鲁迅的“国民性”话语进行后殖民式批评,对鲁迅的知识分子立场在道德上、政治上质疑。3 人
  2. 本书是一部叙述林语堂跨文化之旅的智性传记,以现代中国知识思想史,尤其是中美知识交往史为背景。林语堂的跨文化心路历程不仅是现代中国文化体验的一面镜子,而且和当下中国整个现代旅程息息相关。这部林语堂智性传记旨在为现代中国知识思想史正本清源添一块砖,或许亦有助于中国和世界重启“新的文明”之探索。2 人
  3. 在反传统的新文化运动高潮时期埋头恶补中国文化知识,这使林语堂对传统文化的态度别具一格:比较超脱、客观,更富于理解。2 人
  4. 1916年至1919年正是新文化运动方兴未艾之时,林语堂身处文化浪潮中心,自身心灵经历了一次民族意识被唤起的洗礼,这可以看成林语堂整个跨文化之旅的第一个回合。2 人
  5. 梁启超晚年欧游回国后,看到第一次世界大战给欧洲带来满目疮痍,转而对西方文明持批判态度,把泰戈尔视为批评西方“物质文明”的重要盟友。2 人
  6. 然而,《大地》在中国的评价却远非在美国那样受到一致褒奖。比如,江亢虎在《纽约时报》撰文,声称自己作为“一个中国学者”为中国发声,对赛珍珠提出尖锐批评。2 人
  7. 林语堂给《纽约时报》写了一封长信,敦促美国在即将来临的同盟国与轴心国之间的世界大战中把中国当成一个实际有效的同盟。2 人
  8. 整本书的写作策略是把苏东坡塑造成一个真正的自由主义者、人民之友,而把他的政敌王安石塑造成类似希特勒一样的人物。2 人
  9. 到11月,华尔希去信林语堂说他很遗憾林语堂不想写唐人街小说。1948年1月,林语堂告诉华尔希他正在构思一两部小说:一个是情爱小说,背景设在青海(这个应该就是后来的《朱门》);另一部主题是世界和平,背景设在非洲(这个应该就是后来的《远景》)。2 人

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