谈话录

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王安忆×张新颖七次坦诚的谈话,呈现创作者的愉悦,重寻文学向善的力量

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作品简介

本书是两位以文学为志业者的真诚对话,是一部个人写作史,也是对当代文坛的一次回顾。

在书中,王安忆谈到自己如何感受写作的快乐,坦承文学道路上的几次重大转折。她分享了自己的创作观,谈小说家如何打量日常生活,谈虚构与审美化的力量,谈创作者对时代的关切和疏离。她回忆与冰心、宗璞、汪曾祺等文学前辈的交往,谈及陈映真、史铁生、陈丹青等对自己的影响,畅谈与莫言、余华、阿城等当代作家的相知相惜。

王安忆,一九五四年生,复旦大学中文系教授,中国作家协会副主席,上海作家协会主席。主要作品有《纪实与虚构》《长恨歌》《启蒙时代》《天香》《匿名》等多部长篇小说和大量中短篇小说。曾获得第五届茅盾文学奖、第三届鲁迅文学奖、第一届花踪世界华文文学奖、第四届红楼梦文学奖等多种奖项,获法兰西文学艺术骑士勋章。

张新颖,一九六七年生,复旦大学中文系教授,教育部长江学者特聘教授。主要作品有《二十世纪上半期中国文学的现代意识》《沈从文的后半生》《沈从文的前半生》《双重见证》《九个人》《在词语中间》等。曾获得第四届华语文学传媒大奖·文学评论家奖、第六届鲁迅文学奖、第十届国家图书馆文津图书奖等多种奖项。

作品目录

  1. 第一章 成长
  2. 一 小时候,性格,环境
  3. 二 母亲
  4. 三 父亲
  5. 四 “文革”期间的阅读
  6. 五 开始写作
  7. 六 职业化的状态
  8. 七 传统和反叛
  9. 第二章 关节口
  10. 一 文学讲习所
  11. 二 《儿童时代》
  12. 三 爱荷华“国际写作计划”
  13. 四 陈丹青
  14. 五 史铁生
  15. 六 再谈传统和反叛
  16. 七 写作习惯
  17. 第三章 “看”
  18. 一 鲁迅的“看”和沈从文的“看”
  19. 二 站在哪里看作品里的人物
  20. 三 一座废弃的锡矿,一座废弃的钨矿
  21. 四 看熟悉的东西和看不熟悉的东西
  22. 五 写爱情
  23. 六 小说,散文,戏曲,年轻人
  24. 七 对知识的兴趣
  25. 八 台湾地区和马华的文学,在台湾出书
  26. 九 我们有没有力量审美化
  27. 第四章 前辈
  28. 一 冰心、萧军、一些老人
  29. 二 宗璞
  30. 三 汪曾祺
  31. 四 陆文夫、高晓声、白桦
  32. 五 王蒙、张贤亮
  33. 六 张洁
  34. 第五章 同代人
  35. 一 张承志、张炜
  36. 二 莫言、贾平凹
  37. 三 阿城、王朔
  38. 四 刘庆邦、刘恒
  39. 五 迟子建
  40. 六 苏童
  41. 七 余华
  42. 八 年轻一代
  43. 第六章 写作历程
  44. 一 准备期,“雯雯系列”
  45. 二 《小鲍庄》
  46. 三 “三恋”和性的话题
  47. 四 《流水三十章》和《米尼》
  48. 五 《叔叔的故事》
  49. 六 《妙妙》《香港的情与爱》等几个中篇
  50. 七 《纪实与虚构》
  51. 八 《长恨歌》
  52. 九 《长恨歌》之后
  53. 十 还在过程之中
  54. 附录 文明的缝隙,除不尽的余数,抽象的美学——关于《匿名》的对谈
  55. 一 阶段和变化
  56. 二 文明的缝隙,除不尽的余数
  57. 三 抽象的美学
  58. 新版后记
载入中

热门划线

  1. 我觉得所有的作家都有一种懦弱的天性,生活的勇气不足,他只能隔岸观火。我也真的是觉得很好看,有的场景真会觉得非常好看,哎呀,就会觉得这地方隐匿着某种戏剧,就会想,这个舞台真好,它会上演什么?会这么想。有的时候看到某些情景会非常非常激动的,比看见事实还激动。4 人
  2. “看”吧,真的是需要心情的,自己处境要特别安全。3 人
  3. 我们好像把对人性的理解变成了对人性弱点的妥协和迁就。3 人
  4. 这些都有可能,这些都是方法,但最根本的是他要创造一个东西,一个创造物,创造的欲望是根本的出发点,不像我们中国人,弹首曲子啊,画一幅画啊,写一首诗啊,是要抒发我的心情。2 人
  5. 问题不在这,我觉得他们太快地把经验变成文字,你看和老师吵两句嘴就写下来,喝点东西也写下来,太快地就变成文字,没有经过创造。张新颖:那你说这个创造从哪里来?王安忆:这个事情要讲清楚,太复杂了,我经常说其实艺术家同时就是工匠,我觉得我们的艺术家里边没有工匠,也可能是社会分工之后出现的问题,人们普遍觉得工匠太低级了,其实艺术家都是工匠,都是做活。张新颖:这一点可能也并不容易得到赞同。王安忆:我觉得很需要解释这个东西。张新颖:我们很容易把艺术家想象成天才,我们愿意讲这个东西是什么神来之笔啊,讲无迹可求啊;而工匠就不是这样了,如果我是一个工匠,我一定是,比如说有一定的程序,我要技术熟练,等等。王安忆:我就觉得工匠他做东西和自己特别没关系,他很肯定,我就是要做一个椅子,艺术家从来不说我要做一个什么东西,而是要强调他的心灵受着什么样的思想迫使。工匠就是要做一个东西,这个东西好像和他自身没什么关系的,可是一旦他用手在做的话,他的感情,他的情绪,肯定会流露在这个椅子上边,但他做的时候并没有这个自觉性2 人
  6. 一个人只有在和外界不怎么接触的环境下才能发展自己的个性,接触的面太大就合流了。现在的时代是越来越单一了。2 人
  7. 我现在要求的逻辑,是从现实生活摹写过来的,我们也相信和承认它是合理的,这就是一个前提。2 人
  8. 个人主义是人性,共产主义是人类的精神。2 人
  9. 我就觉得当我们孩子没有顺从的积累的时候,就施行反叛——这不叫反叛,而是任性。反叛肯定是处在一个需要挣脱的状态,这东西把你束缚住了,所以你要挣脱一下。可是现在,百无禁忌,在这样放纵的状态中,还有什么需要反叛,反叛还有什么革命的意义?现在,反叛是剩下一个姿态了,现在的人都是形式主义。2 人
  10. 那个时代回想起来真是好,我觉得是正当的竞争,非常健康,健康向上,就是想文学,而且是很正面地想,心怀虔诚,即便是要质疑和推翻,首先是承认的态度。2 人

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