西方政治思想的社会史:公民到领主

西方政治思想的社会史:公民到领主

西方政治思想译丛

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作品简介

从古希腊到中世纪,私有财产权和国家权力如何主导西方的政治发展?

政治学家艾伦·伍德杰作,从社会史视角重述政治文明,贯通西方社会变迁背后的大逻辑!

从古希腊城邦的柏拉图、亚里士多德、埃斯库罗斯到罗马共和国时期的西塞罗和帝国时期的圣奥古斯丁,再到中世纪的阿奎那……艾伦·伍德在《西方政治思想的社会史:公民到领主》中回望了那些在现代社会留下不可磨灭印记的思想家。她没有从政治文本的角度诠释他们的理念,而是将其解读为对社会和历史的创造性回应。

在她看来,从古代到中世纪,有产阶层、劳动阶层和国家之间的复杂互动以及私有财产权和国家权力之间的紧张关系形塑了后世的政治理论,主导了西方政治的发展。伍德以社会史的创新视角重述了政治理论史。

艾伦·梅克辛斯·伍德(1942—2016),Ellen Meiksins Wood,马克思主义历史学家、政治学家。1962年毕业于加州大学伯克利分校,获得斯拉夫语学士学位,后进入加州大学洛杉矶分校政治系并于1972年获得博士学位。967年至1996年于约克大学执教政治学,因其卓著的学术贡献被选入加拿大皇家学院。著有《资本主义的起源》、《反对资本主义的民主》、《新社会主义》、《西方政治思想的社会史》等。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 财产权与国家之间的对抗是贯穿西方政治理论史的一个不变主题,它是在罗马人对于“统治权”和“所有权”的区分中第一次得到正式承认的。4 人
  2. 它不是通过论辩方式,而是凭借微言大义来传达自己的政治教诲。3 人
  3. 基督教与帝国并驾齐驱发展。基督教学说的发展,其神性概念和人神关系概念的发展,密不可分地与在基督纪元最初几个世纪中经历了种种显著变化的罗马帝国观念联系在一起。当帝国取代了旧的共和国并按照自己的逻辑发展时,帝国早期的第一公民与元老院协同统治的神话,不可避免地让位于把皇帝视为绝对主人的观念。3 人
  4. 卷帙2 人
  5. 以说教形式而非体系化的论辩来表达对既有政治安排的认可。2 人
  6. 古希腊哲学家,尤其是普罗塔哥拉、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德,它还孕育出一批“正典”思想家,甚至对于从未读过其著作的人,他们的大名也如雷贯耳:圣奥古斯丁、圣托马斯·阿奎那、马基雅维利、霍布斯、洛克、卢梭、黑格尔、密尔,等等。2 人
  7. 对他们所有人而言,核心问题与谁应统治、如何统治有关,或与何种政体形式最佳有关2 人
  8. 在其历史概念中,剑桥学派有某些东西本质上与更加时髦的“后现代主义”趋向相同。对两者而言,话语都是基本的,甚至唯一的社会生活实践;而历史都被消解成偶然事件。2 人
  9. 然而,对于政治理论的社会史来说,这些问题不只是通过公开表达的政治辩论而提出的,也不只是在哲学或高层政治(high politics)的层面提出的,而且是通过社会压力和张力(它们在政治舞台之外、在文本世界之外决定着人类互动)而提出的。2 人
  10. 治于人者食人,治人者食于人。天下之通义也。2 人

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