忍不住的“关怀”:1949年前后的书生与政治

忍不住的“关怀”:1949年前后的书生与政治

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作品简介

对于20世纪中国的知识分子来说,一个最大的历史悲剧就是,他们是最早投身于救国救民的一群人,自认为最了解政治大势,最后却在政治场中最不知所措、动辄得咎、受人轻视。

《忍不住的"关怀":1949年前后的书生与政治》讨论的三人,一位是燕京大学哲学教授张东荪,长期浸淫于政治活动之中,1949年后曾官居政务院委员;一位是报人王芸生,擅长政治评论,多年担任《大公报》主笔;一位是清华教授潘光旦,理科出身,对政治外行却一样曾积极想要为中国政治建言。三人在1949年以前都曾经在不同领域有过出色表现,1949年以后却先后遭遇滑铁卢,人生事业从此一蹶不振。

杨奎松教授不满足于像过去一样笼统地发出质问:为什么中国大陆的知识分子当年竟会停止思想,集体转向?因为随着越来越多的私人记录以及各种报刊、档案文献披露出来,他发现,事情并非那样简单。

杨奎松:历史学家,主要从事中外关系史、中国近现代史等方面的研究。曾先后任中国社会科学院近代史研究所研究员、北京大学历史学系教授,现为华东师范大学终身教授、紫江特聘教授。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 他的结论是,那些力图教导人类的知识分子,恐怕“并不比古代的巫医或牧师更聪明、更值得尊重”。因为他们自身就太多幻想、太过脱离实际,连自己的生活都常常弄得一团糟,怎么可能领导人类和正确地处理复杂问题。2 人
  2. 。让这些信仰极端的知识分子结成团体,会“变得十分危险,因为他们制造了舆论潮流和流行的正统思想,其本身常常导致非理性的和破坏性的行为”。如果他们有朝一日掌握了政权,前景将会更加可怕。2 人
  3. 中年知识分子中有董时进、周鲸文,2 人
  4. 盟军司令麦克阿瑟下令在华日军只能向蒋介石领导下的国民政府军队缴械,美军并很快运送国民党军进至平津2 人
  5. 但如果知识者只满足于教不识字的一般工农识字,不把辨别价值的原则深入地传授给受教育者,很难推动民族文化程度的提升和促进社会问题的解决2 人
  6. 基于此种心理,再加上蒋介石国民党对中国传统文化一再表现出高度推崇的态度,在某些方面也和潘光旦主张传承中国优秀传统文化的观点有相通之处,因此,他对蒋介石国民党本身不免也还抱有相当期望。直到1943年,他的这种期望依旧时隐时现。2 人
  7. 国民党坚持“以党建国”、“党在国上”,说是总理的遗教。但孙中山的这个思想却是从苏联那里学来的,而苏联的这种制度根本就是独裁制度。2 人
  8. “为了维护真正的信仰,我们即使不免在这信仰的祭坛前面牺牲任何数量的生命,也是值得的”。2 人
  9. “大凡激烈抨击一种东西的人,自己必有另一种神圣不可侵犯的东西,要打倒别人的偶像的人,自己必另有其偶像,自己必受此偶像的支配,自己必也不自由。我可以想像[象],这一班参加大会的人,大部分是自由主义者,而不是自由思想者,是民主主义者,而不是民主生活者,自己是大禹皋陶一般的圣人,自己的信仰是天经地义,别人与其信仰才成为洪水猛兽,否则又何至于如是其深恶痛绝呢?2 人
  10. (七)落难之际的师生之情2 人

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