红雨:一个中国县域七个世纪的暴力史

红雨:一个中国县域七个世纪的暴力史

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作品简介

本书按照长时段理论,研究的时间段从元末农民大起义一直到场20世纪三十年代的第一次国内革命战争;研究的地域集中在湖北麻城。这种“长时段”和小地域的结合使得这本书能挑战一般著作的历史分期,从宏观上透视中国政治社会变迁,并暗示暴力超越朝代和政权的恒久。作者对麻城地方史的细致研究,还使得本书深化了前人对地方社会的认识,在叙事中凸显各阶层对暴力的感知,在极具张力的氛围中给读者展示出精彩的历史画卷。

罗威廉(William T.Rowe),美国约翰霍普金斯大学历史系教授,东亚研究中心主任,当代美国最有影响的汉学家之一。主要研究方向为东亚史、城市社会史。代表作有《救世——陈宏谋与十八世纪中国的精英意识 》、《红雨——一个中国县域七个世纪的暴力史》。

作品目录

  1. 导论
  2. 第一章 暴力的社会生态
  3. 人 口
  4. 战利品
  5. 中心与边缘
  6. 城镇和乡村
  7. 常规的暴力
  8. 逃跑新娘的案例
  9. 抗 争
  10. 国家暴力
  11. 第二章 明王
  12. 蒙古统治下的麻城
  13. 红巾军
  14. 宗教、阶级和民族
  15. 逃 难
  16. 第三章 繁荣时代
  17. 农业商品化
  18. 宗族的发展
  19. 邹来学对儿子的忠告
  20. 功名与做官
  21. 第四章 异端
  22. 麻城走上中心舞台
  23. 梅国桢和1570年税收改革
  24. 耿定向与黄安县的设立
  25. 周氏兄弟与龙湖
  26. 李贽来到麻城
  27. 李贽与麻城的宗族争斗
  28. 李贽与明王朝衰落
  29. 第五章 在虎口之中
  30. 奴 役
  31. 梅之焕与麻城的东林党运动
  32. 奴仆叛乱
  33. 梅之焕归乡
  34. 筑城防御
  35. 蕲黄四十八寨联盟
  36. 第六章 灭绝
  37. 汤志和乡村自保会
  38. 改朝换代
  39. 联盟的复兴
  40. 效忠与地方主义
  41. 改朝换代与个人解放
  42. 第七章 东山叛乱
  43. 麻城家族捱过征服年代
  44. 刘君孚会见于成龙
  45. 保甲、民团和山寨
  46. 东山的多事之秋
  47. 阶级战争
  48. 作为记忆与历史的东山叛乱
  49. 第八章 天国
  50. 学术复兴
  51. “盛世”中的麻城
  52. 余雅祥、胡林翼与鄂军
  53. 肃 清
  54. 焦 土
  55. 全面军事化
  56. 叛乱中的叛乱
  57. 重建与纪念
  58. 第九章 现代性的间奏
  59. 麻城作为边缘地带
  60. 改 良
  61. 政权更替
  62. 谘议局里的谋杀
  63. 夏斗寅的崛起
  64. 混 乱
  65. 第十章 鼎沸
  66. 经济崩溃
  67. 激进的一代
  68. 政治夺权
  69. 全面军事化
  70. 激进分子夺权
  71. 第十一章 幼稚
  72. 夏斗寅返回家乡
  73. 性别之战
  74. 对激进一代的再教育
  75. 黄麻起义
  76. 第十二章 灭绝回归
  77. 地方自治的间奏
  78. 清 乡
  79. 麻城的“新生活”
  80. 游击战争与鄂豫皖苏区的兴起
  81. 围 剿
  82. 清 算
  83. 被遗弃的麻城
  84. 结论
  85. 缩略语
  86. 附录
  87. 参考文献
  88. 索引(页码为原版书页码)
  89. 译后记
载入中

热门划线

  1. 当笔者于1970年代初开始学术生涯时,我很清楚西方中国史研究的焦点在于乡村。人们假定中国缺乏重要的本土城市传统,直到这一传统被西方引入。学者们最重要的问题,是要解释中国“现代化”的失败,解释中国共产党在内战中的胜利,这两个问题似乎都需要对乡村传统和农业历史做深入而广泛的分析4 人
  2. 对维持社会稳定真正有效的是地方武装,他们通过保甲体系组织起来,以各市镇和山寨为据点。4 人
  3. 和其他文化相比较,中国文化对暴力的谴责和憎恶达到了异乎寻常的程度——它“贬损军事成就的荣耀,将最高声望给予文人而不是军人,追求和谐甚于任何其他价值”。3 人
  4. 历史属于少数的职业专家,而记忆是更广泛的集体的财产3 人
  5. “文化研究”在学界大获全胜,历史学家们越来越聚焦于中国城市史,尤其是20世纪初期大都市的文化史,他们含蓄地假设,后毛泽东时代的变迁模式和文化选择可以从这一时期得到最好的探讨。2 人
  6. 我想知道为什么中国的某些地区会呈现出异乎寻常的暴力倾向,其延续时间之长,超越了文化、经济、社会和政治变迁历程。为什么在这些地方,采用暴力方式解决问题似乎是一种习以为常的选择?2 人
  7. 从14世纪蒙古人被驱逐到1938年日本人入侵的7个世纪2 人
  8. “所有卷入者都能从相关的行为和形象中至少获得某种基本共识的可能性”2 人
  9. 草根中国在许多方面实际上是一种暴力的文化2 人
  10. 一种是众所周知的英雄或武侠观念,及其更普遍、更现实的变体——好汉理想。2 人

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