打开:周濂的100堂西方哲学课

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作品简介

★100篇有趣、有料,不高冷、不轻佻的哲学普及文章;一部有营养、有态度,读得懂、读得动的西方哲学史;一部越读越精神的哲学入门书。哲学≠晦涩、冷硬、不知所云,哲学也可以轻松、鲜活、犀利。全书100篇文章,每一篇都可以独立阅读,都是有趣、有料,不高冷、不轻佻的精彩文章;10篇“答问”,每一篇都针对具有普遍性的问题解疑释惑;合在一起,就是一部有态度、有营养的西方哲学史,活泼而不轻佻,严谨而不严肃。

★“打开”这本书,为我们开启了一趟2500年西方哲学精髓探险之旅。这部西方哲学史,并不强求面面俱到,而是有所侧重,萃其精要,简略处一跃千年,精华的地方则绝不吝惜笔墨,把西方哲学的骨骼精髓抽取出来,构建成一个2500年西方哲学的完满骨架。而幽默风趣、“说人话”的语言,生动、鲜活的例子,以及无数哲人的思想、人生,还有——八卦,则是它的肌肉、皮肤和流动的血液。作者将哲学从纯粹思辨层面的高空精神体操,拉回到与我们柴米油盐的现实生活、我们活生生的生命体验密切相连的粗糙地面,让人在刺激之外也倍感亲切。

★著名学者、思想者周濂,来为我们做这个思想的导游,为我们讲解哪片风景值得驻足观赏,哪座森林暗藏杀机,何处有浅滩,何处是激流。周濂老师是当今中国青年一代学人中的翘楚和代表性人物之一。2012年出版《你永远都无法叫醒一个装睡的人》,畅销50万册,创造了一个重要的文化现象,一时间文化界几乎无人不谈“装睡的人”。这本名为《打开》的哲学思想史,某种意义上也可以称之为“醒来”——哲学,就是一次一次的醒来。

★一部有爱的哲学史。周濂老师特别将这部书献给他年幼可爱的女儿。这不只是出于满纸洋溢着的父爱,也是因为女儿甚至超过康德、黑格尔的出镜率,贡献了许多鲜活有趣的小故事、小案例,是她“帮助”作者完成了这部书。

★哲学,是一个动词,也是知识折旧率最低的学问。哲学可以打开我们的视野,打开我们既定的思维模式,打开各种思考的可能性。在一个“变”是唯一的“不变”,信息量无比庞大芜杂的知识焦虑时代,哲学是知识折旧率最低的学问之一,是我们人生长路中以不变应万变的思想杀器。

周濂,1974年生于浙江。北京大学哲学学士、硕士,香港中文大学哲学博士。现为中国人民大学哲学院教授,中国人民大学人文杰出青年学者,曾任哈佛燕京、牛津大学访问学者。

著有《现代政治的正当性基础》(2008)、《你永远都无法叫醒一个装睡的人》(2012)、《正义的可能》(2015)、《正义与幸福》(2018)等,主编《西方政治哲学史·第三卷》(2017)。研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。

作品目录

  1. 序言 让我们一起来一场思想的探险
  2. 001 导论一:哲学是什么?
  3. 002 导论二:哲学有什么用?
  4. 003 导论三:哲学的起源
  5. 第一部 古希腊与中世纪哲学
  6. 004 希腊精神:雅典的自由 vs.斯巴达的纪律
  7. 005 把神都撇开了的自然哲学家:希腊哲学之父泰勒斯
  8. 006 闭着眼睛解释自然的哲学家:毕达哥拉斯的哲学
  9. 007 一个人无法两次踏进同一条河流?——忧郁的哲学家赫拉克利特
  10. 008 静止比运动更高贵:爱利亚学派的世界观
  11. 009 阿喀琉斯追得上乌龟吗?——芝诺悖论
  12. 010 从黄金时代到黑铁时代:关于人类堕落的神话故事
  13. 011 不要说一个凡人是幸福的,在他还没有跨过生命的界限之前:索福克勒斯的《俄狄浦斯王》
  14. 012 每个人都是潜在的僭主:索福克勒斯的《俄狄浦斯在科罗诺斯》
  15. 013 哲学就是把黑的说成白的,把白的说成黑的:智者派的兴起
  16. 014 未经考察的人生是不值得过的人生:苏格拉底的使命
  17. 015 灵魂的助产术:苏格拉底的哲学方法
  18. 016 脑子坏了还是良心坏了?——苏格拉底和亚里士多德论道德错误
  19. 017 雅典人为什么要对苏格拉底处以死刑?
  20. 018 苏格拉底为什么拒绝越狱?——柏拉图《克里同篇》
  21. 019 苏格拉底为什么勇于赴死?
  22. 答问1 “无所为而为的科学”到底是什么意思?
  23. 020 苏格拉底之死与雅典民主制(上)
  24. 021 苏格拉底之死与雅典民主制(下)
  25. 022 天真的失去是找不到回归天堂之路的关键所在:柏拉图政治哲学导论
  26. 023 有话实说、欠债还钱为什么不一定正义?
  27. 024 正义就是强者的利益?
  28. 025 不正义的人比正义的人更幸福?
  29. 026 为什么要做一个道德的人?
  30. 027 理想的城邦正义:各归其位,各司其职
  31. 028 从“猪的城邦”到“纯洁的城邦”
  32. 029 哲学王是怎样炼成的?
  33. 030 洞穴比喻与“灵魂的转向”
  34. 031 一部伟大的“失败之书”:《理想国》
  35. 032 吾爱吾师,吾更爱真理:亚里士多德对柏拉图的批评
  36. 033 米开朗基罗为什么可以看到大卫像?——亚里士多德的“四因说”
  37. 034 让我们一起来“指控”姚明:亚里士多德的范畴论
  38. 035 姚明的本质属性是什么?——亚里士多德的《形而上学》
  39. 036 幸福像花儿一样:亚里士多德的《尼各马可伦理学》(上)
  40. 037 我们反复做的事成就了自己:亚里士多德的《尼各马可伦理学》(中)
  41. 038 射箭与中道:亚里士多德的《尼各马可伦理学》(下)
  42. 039 我们如何能够一起过上幸福美好的人生?——亚里士多德的《政治学》(上)
  43. 040 脱离城邦者,非神即兽:亚里士多德的《政治学》(中)
  44. 041 以人民的名义还是以法律的名义?——亚里士多德的《政治学》(下)
  45. 042 并不是每一种快乐都值得选择:伊壁鸠鲁学派
  46. 043 智慧的人应该像猪一样不动心:晚期希腊哲学之怀疑主义
  47. 044 从愤世嫉俗到玩世不恭:晚期希腊哲学之犬儒主义
  48. 045 用严冷的目光看到一个喜悦全无的世界:斯多亚学派
  49. 答问2 希腊之外的轴心文明有哲学吗?
  50. 046 设计论证与打赌说:上帝存在的证明(上)
  51. 047 宇宙论论证和本体论论证:上帝存在的证明(下)
  52. 048 除非我相信了,我绝不会理解!——理性与信仰之争
  53. 049 将美的共相一割了之的奥卡姆剃刀:唯名论与实在论之争
  54. 050 凡人歌和愚人颂:文艺复兴与人文主义的兴起
  55. 答问3 为什么伊拉斯谟两面不讨好?
  56. 051 个人行走在信心的荒凉地带:马丁·路德的宗教改革
  57. 第二部 近现代哲学
  58. 052 为了“有所不疑”必先“有所怀疑”:笛卡尔的《谈谈方法》
  59. 053 我思故我在:笛卡尔的《第一哲学沉思集》
  60. 054 上帝给了我眼睛看世界,我却用它来看自己:洛克的《人类理解论》(上)
  61. 055 人心是一张可以任意涂抹的白纸吗?——洛克的《人类理解论》(下)
  62. 056 这个世界是所有可能世界里最好的吗?——莱布尼茨哲学(上)
  63. 057 这个世界是所有可能世界里最好的吗?——莱布尼茨哲学(下)
  64. 058 过度考察的人生是没法过的人生:休谟哲学(上)
  65. 059 太阳照常升起?——休谟哲学(中)
  66. 060 理性是激情的奴隶:休谟哲学(下)
  67. 061 我们的责任不是创作书本,而是制作人格:康德的哲学与人生
  68. 062 我能知道什么?——康德为理性划界
  69. 063 人为自然立法:康德的“哥白尼式革命”
  70. 064 先天综合判断如何可能?——康德对休谟问题的回应
  71. 065 为信仰留下地盘
  72. 066 自律给我自由:康德道德哲学(上)
  73. 067 经过裁剪的真话还是真话吗?——康德道德哲学(中)
  74. 068 好人一生平安?——康德道德哲学(下)
  75. 答问4 康德哲学为什么这么难懂?
  76. 069 一切人反对一切人的战争?——霍布斯的《利维坦》(上)
  77. 070 在全面恐惧和特定恐惧之间:霍布斯的《利维坦》(下)
  78. 答问5 当我们在谈论政治的时候我们在谈些什么:关于霍布斯的人性观的回答
  79. 071 国家为什么宁缺毋滥?——洛克的《政府论》(上)
  80. 072 人类的第一桶金是如何赚到的?——洛克的《政府论》(中)
  81. 073 马云和比尔·盖茨有权拥有他们的巨大财富吗?——洛克的《政府论》(下)
  82. 答问6 每个人都必须拥有财产?
  83. 074 分裂的卢梭,统一的卢梭:卢梭的思想与人生
  84. 075 虚荣心与私有制:卢梭论人类不平等的起源
  85. 076 我们有做坏事的自由吗?——卢梭的《社会契约论》
  86. 答问7 卢梭是一个真诚的人吗?
  87. 077 启蒙运动的黑与白
  88. 078 自由的黑格尔,保守的黑格尔:黑格尔的思想与人生
  89. 079 凡是存在的都是合理的?——黑格尔的历史哲学
  90. 答问8 黑格尔为什么说雅各宾派暴政是必然的和正义的?
  91. 080 谁在抽象地思维?——黑格尔观念论入门
  92. 081 为承认而斗争:黑格尔论主奴关系
  93. 082 “是什么”与“是起来”:黑格尔的“实体即主体”
  94. 答问9 历史真的终结了吗?
  95. 083 瞧,这个人!——“名叫尼采的人”和“名叫尼采的角色”
  96. 084 在自己的身上克服他的时代:尼采反对瓦格纳
  97. 答问10 为什么悲剧比喜剧更深刻?
  98. 085 幸福就是感到权力在增长:尼采反对基督教
  99. 086 “自然力量,天生要强”:尼采论主人道德与奴隶道德
  100. 087 上帝死了,超人诞生:尼采的《查拉图斯特拉如是说》
  101. 088 一个人如何成其所是?——与尼采一起生活
  102. 089 天才之为责任:维特根斯坦的生平与思想
  103. 090 对于不可说的东西我们必须保持沉默:维特根斯坦的《逻辑哲学论》
  104. 091 完美但不适合人居住的概念大厦:维特根斯坦反对维特根斯坦
  105. 092 我将教会你们差异:奥古斯丁图画到底错在哪里?
  106. 093 睁开眼睛看家族相似性:维特根斯坦与反本质主义
  107. 094 站在思想的高墙上:维特根斯坦与面相的转换
  108. 095 运伟大之思者,行伟大之迷途?——海德格尔与纳粹主义
  109. 096 人生就是一次“被抛”的过程:海德格尔的《存在与时间》(上)
  110. 097 人生在世,无非一烦:海德格尔的《存在与时间》(中)
  111. 098 向死存在:海德格尔的《存在与时间》(下)
  112. 099 没伞的孩子只能拼命跑?——罗尔斯的《正义论》(上)
  113. 100 无知者最无私?——罗尔斯的《正义论》(下)
  114. 参考文献
载入中

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