世界秩序

世界秩序

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作品简介

近一年多来,乌克兰乱局,卢布危机,日元欧元暴跌,美军撤出阿富汗;而同一时间中国也频繁出手——东盟自贸区的建立,中美洲运河开凿,一带一路高调推进,亚投行创建……

世界格局迎来大洗牌。在全球事务上,各个地区和国家奉行着各自的秩序规则,结果导致了国际局势的紧张、混乱和无序。

基辛格认为,地区秩序观之间的冲突是当今最重要的国际问题。在本书中,他系统梳理了各地区的战略逻辑和地区秩序观——欧洲的均势秩序观,中东的伊斯兰教观,亚洲多样化文化起源下形成的不同秩序观,以及美国“代表全人类”的世界观——从文化、宗教、地缘等综合因素解读了这些不同秩序观的形成、冲突和合作,并结合网络科技等当前新的战略要素,解析了当下时局的挑战与机遇。他不仅将视野拓宽到全世界,而且将时间拉长到400年,集结了他60年外交生涯的理念精髓,可以说是一部大开大阖、谈古论今、求索国际关系治理之道的集大成之作。

亨利·基辛格(Henry Kissinger)

哈佛大学博士、教授,美国前国务卿,20世纪美国最著名的外交家、国际问题专家,被称为“美国政坛常青树”、“中国人民的老朋友”。1971年7月,基辛格作为尼克松总统秘密特使访华,为中美建交开启了大门,为中美关系作出了历史性贡献。他与毛泽东、周恩来、邓小平等中国领导人都有过深入的交往。1973年1月,基辛格在巴黎完成了结束越南战争的谈判,并因此获得诺贝尔和平奖。其主要著作有《论中国》、《大外交》、《白宫岁月》、《复兴年代》等。

作品目录

  1. 序言
  2. 对世界秩序问题的思考
  3. 不同类型的世界秩序
  4. 合法性与权力
  5. |第一章|欧洲:多元化的国际秩序
  6. 欧洲秩序的独特性
  7. “三十年战争”:合法性的含义是什么?
  8. 威斯特伐利亚和约
  9. 威斯特伐利亚体系的运行
  10. 法国大革命及其后果
  11. |第二章|欧洲均势体系及其终结
  12. 俄罗斯之谜
  13. 维也纳会议
  14. 国际秩序的前提
  15. 梅特涅与俾斯麦
  16. 均势的窘境
  17. 两次世界大战期间的合法性和权力
  18. 战后的欧洲秩序
  19. 欧洲的未来
  20. |第三章|伊斯兰主义和中东:世界乱局
  21. 伊斯兰世界秩序
  22. 奥斯曼帝国:欧洲病夫
  23. 威斯特伐利亚体系与伊斯兰世界
  24. 伊斯兰主义:革命潮流——两种哲学诠释
  25. “阿拉伯之春”和叙利亚的剧变
  26. 巴勒斯坦问题与国际秩序
  27. 沙特阿拉伯
  28. 国家的衰落?
  29. |第四章|美国与伊朗:不同的秩序理念
  30. 伊朗的治国传统
  31. 霍梅尼革命
  32. 核不扩散与伊朗
  33. 远见与现实
  34. |第五章|亚洲的多样性
  35. 亚洲与欧洲:不同的均势观
  36. 日本
  37. 印度
  38. 什么是亚洲的地区秩序?
  39. |第六章|通往亚洲秩序之路:对抗还是伙伴关系?
  40. 亚洲的国际秩序与中国
  41. 中国和世界秩序
  42. 放远眼光
  43. |第七章|“代表全人类行事”:美国及其秩序观
  44. 世界舞台上的美国
  45. 西奥多·罗斯福:美国成为世界大国
  46. 伍德罗·威尔逊:代表世界良心的美国
  47. 富兰克林·罗斯福与世界新秩序
  48. |第八章|美国:心情矛盾的超级大国
  49. 冷战的开启
  50. 冷战秩序的战略
  51. 朝鲜战争
  52. 国家共识的瓦解
  53. 尼克松与国际秩序
  54. 复兴的开端
  55. 罗纳德·里根和冷战的结束
  56. 阿富汗战争与伊拉克战争
  57. 阿富汗
  58. 伊拉克
  59. 目标与可能
  60. |第九章|技术、均衡与人的意识
  61. 核时代的国际秩序
  62. 核扩散的挑战
  63. 网络技术和世界秩序
  64. 人的因素
  65. 数字时代的外交政策
  66. 结论 当今时代能建立世界秩序吗?
  67. 国际秩序的演变
  68. 我们走向何方?
  69. 致谢
  70. 注释
  71. 第一章 欧洲:多元化的国际秩序
  72. 第二章 欧洲均势体系及其终结
  73. 第三章 伊斯兰主义和中东:世界乱局
  74. 第四章 美国与伊朗:不同的秩序理念
  75. 第五章亚洲的多样性
  76. 第六章 通往亚洲秩序之路:对抗还是伙伴关系?
  77. 第七章 “代表全人类行事”:美国及其秩序观
  78. 第八章 美国:心情矛盾的超级大国
  79. 第九章 技术、均衡和人的意识
  80. 结论当今时代能建立世界秩序吗?
载入中

热门划线

  1. 美国人的世界秩序观认为,一旦其他民族像美国人一样获得了自治权,和平与均势就会自然降临,昔日的宿敌也会捐弃前嫌。因此,外交政策的任务不是追求美国特有的利益,而是培育共同的原则。日后对于欧洲构建的秩序,美国将成为不可或缺的捍卫者。然而,虽然强大的美国支持这一秩序,却始终心情矛盾,因为美国人的愿景不是接受欧洲的均势体系,而是希望通过传播民主原则来实现和平。17 人
  2. 避免对绝对价值做出评判,转而采取务实的态度接受多元世界,寻求通过多样性和克制渐渐生成秩序。16 人
  3. 地理大发现时代的开始、印刷术的发明以及基督教教会的分裂这三大历史事件,宣告了旧的大一统理想的终结。15 人
  4. 从黎塞留的一生中可以得出三点结论。第一,成功的外交政策有一项内容不可或缺:一个基于通盘分析的长期战略观。第二,政治家需要认真分析暧昧不清而且往往相互抵触的纷杂外力,把它们引向服务于一定目标的一致方向,并通过这一过程形成长期战略观。政治家必须了解这一战略的走势及其原因。第三,一位政治家必须尽最大之可能弥合本国社会的现实与所追求目标之间的差距。循规蹈矩会导致僵滞,因此需要敢作敢为。15 人
  5. 威斯特伐利亚会议建立的和平反映了各方对现实的妥协,而不是一种独特的道德洞察力。12 人
  6. 以上秩序中的任何一个均建立在两个因素之上:一套明确规定了允许采取行动的界限且被各国接受的规则,以及规则受到破坏时强制各方自我克制的一种均势。11 人
  7. 19世纪英国政治家巴麦尊阐述了均势的要义:“我们没有永恒的盟友,也没有永恒的敌人,只有永恒的利益。我们的义务就是维护这些利益。”8 人
  8. 欧洲的君主只是缺乏把自己的意志强加给他人的实力。7 人
  9. 均势至少受到两方面的挑战:一是某一大国的实力强大到足以称霸的水平;二是从前的二流国家想跻身列强行列,从而导致其他大国采取一系列应对措施,直到达成新的平衡或爆发一场全面战争。7 人
  10. 大革命不再造就领袖,而是由领袖诠释大革命。7 人
  11. 当代世界的形态大致是在欧洲形成的:一批多元化政治单元探索用于管控自身行为、减缓冲突的中立规则,它们中间没有一方强大到可以战胜所有其他对手,很多政治单元信奉截然不同的哲学,或者有自己独特的信仰。6 人
  12. 伊斯兰教的普世秩序观认为,它命中注定要在“征伐之地”——不信奉伊斯兰教的人居住的所有地区——实现扩张,直到先知穆罕默德的圣训把全世界变成一个完整统一的和谐体系。6 人
  13. 黎塞留的国际秩序观一反从前,提出国家是一个具有自身存在价值的抽象的永恒实体。国家的需求不是由统治者的个性、家族利益或追求向全世界传播宗教的目标决定的,而是由基于具体原则的国家利益决定的,即日后所谓的“国家理由”。国家理由才应该是国际关系的基本要素。6 人
  14. “形形色色的人生和价值观乔装打扮后粉墨登场,闹哄哄地上演了一出出赤裸裸的自我标榜之戏”6 人
  15. 法国的革命者把国家视为一个抽象的概念——国家不是指每个个体的人,而是一个不可分割的实体,是需要统一思想和统一行动的一国全体国民——然后把自己指定为国民的代言人,甚至是国民的化身。他们的这一观点远远超越了黎塞留提出的国家权力概念。6 人
  16. 法国大革命所依据的论点与1 000年前的伊斯兰教和20世纪的共产主义学说相似:信仰不同宗教或秉持不同政治信念的国家不可能长期共处,因此需要借助一切现有手段和一切社会力量,把国际事务变成一场全球范围的意识形态较量。6 人
  17. 两代阿拉伯人都是怀着以下信念长大的:以色列这个国家非法篡夺了穆斯林的遗产。6 人
  18. 威尔逊主义的悲剧在于,它留给20世纪这个举足轻重的大国的是一套令人振奋但脱离历史感和地缘政治意识的外交政策学说。6 人
  19. 不断扩展合作型秩序,各国遵守共同的规则和准则,实行自由经济体制,誓言不再攫取他国领土,尊重他国主权,建立参与型的民主治理体制。5 人
  20. 当代威斯特伐利亚体系已通行全球,被俗称为“国际社会”。5 人
  21. 美国正在探寻如何诠释自己拥有的(依然巨大的)权力和信奉的原则之间的关系。5 人
  22. 第一,没有自由的秩序即使靠一时的鼓噪得以维持,最终也会制造出反对自己的力量;第二,没有一个维持和平的秩序框架,就不会有自由,即使有也难以长久。5 人
  23. 人是不朽的,人的救赎可以等到来世。但国家没有不朽一说。现在不拯救它,以后就没机会了。”5 人
  24. 这一体系妙就妙在它的各项规定不是实质性的,而是程序性的。这也是这一体系得以在世界范围内广为流传的原因。5 人
  25. 恐怖统治不是偶然现象,而是革命固有的特征。5 人
  26. 辽阔的疆域决定了必须给予统治这一疆域的人绝对权力,从而可以迅速处理公文,以弥补因路途遥远公文往来耽误的时间。5 人
  27. 维也纳会议建立的秩序,是自从查理大帝的帝国覆亡后欧洲最接近实现天下一统的体系。会议达成了以下共识:现有体系内的和平演进强于其他选择;维护这一体系比该体系内可能产生的任何争端更重要;通过磋商而不是战争解决分歧。5 人
  28. 三套机制构成了维也纳体系的支柱:“四国同盟”剿灭任何对领土秩序提出挑战的国家;“神圣同盟”防范对一国国内体制的威胁;“大国一致”机制定期召开同盟国政府首脑参加的外交会议,制定共同目标,对付新出现的危机。5 人
  29. 19世纪中叶,维也纳会议体系建立的微妙均势受三个事件的影响而开始动摇。这三个事件是:民族主义的崛起、1848年的革命浪潮、克里米亚战争。5 人
  30. 待到奥地利悟出在国际事务上取信于人比战术上的长袖善舞更重要,为时已晚。5 人
  31. 历史上始终由欧洲国家建立的欧洲均势,变成了欧洲以外大国的战略的一部分。5 人
  32. 以上每一个实体内都存在不同教派和族裔,其中有些教派和族裔世代结仇。托管国于是利用这些矛盾,将其作为统治手段之一,在这一过程中也为日后的争端和内战埋下了祸根。5 人
  33. 没有哪个国际问题像阿以冲突问题那样让美国如此牵肠挂肚,令美国总统如此殚精竭虑。5 人
  34. 日本的分析将着眼于三个选项:继续依赖与美国的盟国关系,适应中国的崛起,采取更加自主的外交政策。5 人
  35. 印度文化奠基的几个宗教的教义基础,不是对先知所预言的救世主降临的憧憬,而是对人生脆弱无常的领悟。它们提供的不是个人的救赎,而是无可奈何、听天由命的安然。5 人
  36. 双方需要汲取第一次世界大战前那个10年的教训,当时逐渐形成的猜疑气氛和潜在的冲突最后爆发为巨大的灾难。欧洲领导人沉溺于他们的备战计划,未能把战术问题和战略问题区分开来,结果作茧自缚。5 人
  37. 用罗斯福最喜欢的谚语说,美国应当“说话温和,手持大棒”。5 人
  38. 美国的理想主义和例外主义是建设国际新秩序的动力5 人
  39. 冷战结束开启的不是梦寐以求的民主共识时代,而是又一个意识形态和军事对抗时代。5 人
  40. 要建立真正的世界秩序,它的各个组成部分在保持自身价值的同时,还需要有一种全球性、结构性和法理性的文化,这就是超越任何一个地区或国家视角和理想的秩序观。5 人
  41. 合法性与权力之间的平衡极其复杂,地理范围越小,该地域的文化观念越一致,达成可行的共识也就越容易。然而在当今世界,需要有一个全球性的世界秩序。一些历史上素不相干、没有共同的价值观(只是彼此保持距离而已)、只认自己实力的实体更有可能带来冲突,而不是秩序。4 人
  42. 因为战争的目标不再是征服,而是实现均势。4 人
  43. 法国大革命发生在欧洲最富饶的国家,但该国政府当时腐败不堪。最初推动革命的力量来自上层阶级,主要是贵族和大资产阶级。他们试图完全依照启蒙时代的原则治理国家。后来革命发展的势头不仅当初发动革命的人始料不及,而且整个统治阶层也完全没有想到。4 人
  44. 求得秩序两方面(权力和合法性)的平衡是政治韬略之本4 人

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