世界秩序

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作品简介

近一年多来,乌克兰乱局,卢布危机,日元欧元暴跌,美军撤出阿富汗;而同一时间中国也频繁出手——东盟自贸区的建立,中美洲运河开凿,一带一路高调推进,亚投行创建……

世界格局迎来大洗牌。在全球事务上,各个地区和国家奉行着各自的秩序规则,结果导致了国际局势的紧张、混乱和无序。

基辛格认为,地区秩序观之间的冲突是当今最重要的国际问题。在本书中,他系统梳理了各地区的战略逻辑和地区秩序观——欧洲的均势秩序观,中东的伊斯兰教观,亚洲多样化文化起源下形成的不同秩序观,以及美国“代表全人类”的世界观——从文化、宗教、地缘等综合因素解读了这些不同秩序观的形成、冲突和合作,并结合网络科技等当前新的战略要素,解析了当下时局的挑战与机遇。他不仅将视野拓宽到全世界,而且将时间拉长到400年,集结了他60年外交生涯的理念精髓,可以说是一部大开大阖、谈古论今、求索国际关系治理之道的集大成之作。

亨利·基辛格(Henry Kissinger)

哈佛大学博士、教授,美国前国务卿,20世纪美国最著名的外交家、国际问题专家,被称为“美国政坛常青树”、“中国人民的老朋友”。1971年7月,基辛格作为尼克松总统秘密特使访华,为中美建交开启了大门,为中美关系作出了历史性贡献。他与毛泽东、周恩来、邓小平等中国领导人都有过深入的交往。1973年1月,基辛格在巴黎完成了结束越南战争的谈判,并因此获得诺贝尔和平奖。其主要著作有《论中国》、《大外交》、《白宫岁月》、《复兴年代》等。

作品目录

  1. 序言
  2. 对世界秩序问题的思考
  3. 不同类型的世界秩序
  4. 合法性与权力
  5. |第一章|欧洲:多元化的国际秩序
  6. 欧洲秩序的独特性
  7. “三十年战争”:合法性的含义是什么?
  8. 威斯特伐利亚和约
  9. 威斯特伐利亚体系的运行
  10. 法国大革命及其后果
  11. |第二章|欧洲均势体系及其终结
  12. 俄罗斯之谜
  13. 维也纳会议
  14. 国际秩序的前提
  15. 梅特涅与俾斯麦
  16. 均势的窘境
  17. 两次世界大战期间的合法性和权力
  18. 战后的欧洲秩序
  19. 欧洲的未来
  20. |第三章|伊斯兰主义和中东:世界乱局
  21. 伊斯兰世界秩序
  22. 奥斯曼帝国:欧洲病夫
  23. 威斯特伐利亚体系与伊斯兰世界
  24. 伊斯兰主义:革命潮流——两种哲学诠释
  25. “阿拉伯之春”和叙利亚的剧变
  26. 巴勒斯坦问题与国际秩序
  27. 沙特阿拉伯
  28. 国家的衰落?
  29. |第四章|美国与伊朗:不同的秩序理念
  30. 伊朗的治国传统
  31. 霍梅尼革命
  32. 核不扩散与伊朗
  33. 远见与现实
  34. |第五章|亚洲的多样性
  35. 亚洲与欧洲:不同的均势观
  36. 日本
  37. 印度
  38. 什么是亚洲的地区秩序?
  39. |第六章|通往亚洲秩序之路:对抗还是伙伴关系?
  40. 亚洲的国际秩序与中国
  41. 中国和世界秩序
  42. 放远眼光
  43. |第七章|“代表全人类行事”:美国及其秩序观
  44. 世界舞台上的美国
  45. 西奥多·罗斯福:美国成为世界大国
  46. 伍德罗·威尔逊:代表世界良心的美国
  47. 富兰克林·罗斯福与世界新秩序
  48. |第八章|美国:心情矛盾的超级大国
  49. 冷战的开启
  50. 冷战秩序的战略
  51. 朝鲜战争
  52. 国家共识的瓦解
  53. 尼克松与国际秩序
  54. 复兴的开端
  55. 罗纳德·里根和冷战的结束
  56. 阿富汗战争与伊拉克战争
  57. 阿富汗
  58. 伊拉克
  59. 目标与可能
  60. |第九章|技术、均衡与人的意识
  61. 核时代的国际秩序
  62. 核扩散的挑战
  63. 网络技术和世界秩序
  64. 人的因素
  65. 数字时代的外交政策
  66. 结论 当今时代能建立世界秩序吗?
  67. 国际秩序的演变
  68. 我们走向何方?
  69. 致谢
  70. 注释
  71. 第一章 欧洲:多元化的国际秩序
  72. 第二章 欧洲均势体系及其终结
  73. 第三章 伊斯兰主义和中东:世界乱局
  74. 第四章 美国与伊朗:不同的秩序理念
  75. 第五章亚洲的多样性
  76. 第六章 通往亚洲秩序之路:对抗还是伙伴关系?
  77. 第七章 “代表全人类行事”:美国及其秩序观
  78. 第八章 美国:心情矛盾的超级大国
  79. 第九章 技术、均衡和人的意识
  80. 结论当今时代能建立世界秩序吗?
载入中

热门划线

  1. 地理大发现时代的开始、印刷术的发明以及基督教教会的分裂这三大历史事件,宣告了旧的大一统理想的终结。11 人
  2. 避免对绝对价值做出评判,转而采取务实的态度接受多元世界,寻求通过多样性和克制渐渐生成秩序。10 人
  3. 美国人的世界秩序观认为,一旦其他民族像美国人一样获得了自治权,和平与均势就会自然降临,昔日的宿敌也会捐弃前嫌。因此,外交政策的任务不是追求美国特有的利益,而是培育共同的原则。日后对于欧洲构建的秩序,美国将成为不可或缺的捍卫者。然而,虽然强大的美国支持这一秩序,却始终心情矛盾,因为美国人的愿景不是接受欧洲的均势体系,而是希望通过传播民主原则来实现和平。10 人
  4. 威斯特伐利亚会议建立的和平反映了各方对现实的妥协,而不是一种独特的道德洞察力。8 人
  5. 法国大革命所依据的论点与1 000年前的伊斯兰教和20世纪的共产主义学说相似:信仰不同宗教或秉持不同政治信念的国家不可能长期共处,因此需要借助一切现有手段和一切社会力量,把国际事务变成一场全球范围的意识形态较量。8 人
  6. 从黎塞留的一生中可以得出三点结论。第一,成功的外交政策有一项内容不可或缺:一个基于通盘分析的长期战略观。第二,政治家需要认真分析暧昧不清而且往往相互抵触的纷杂外力,把它们引向服务于一定目标的一致方向,并通过这一过程形成长期战略观。政治家必须了解这一战略的走势及其原因。第三,一位政治家必须尽最大之可能弥合本国社会的现实与所追求目标之间的差距。循规蹈矩会导致僵滞,因此需要敢作敢为。7 人
  7. 欧洲的君主只是缺乏把自己的意志强加给他人的实力。6 人
  8. 黎塞留的国际秩序观一反从前,提出国家是一个具有自身存在价值的抽象的永恒实体。国家的需求不是由统治者的个性、家族利益或追求向全世界传播宗教的目标决定的,而是由基于具体原则的国家利益决定的,即日后所谓的“国家理由”。国家理由才应该是国际关系的基本要素。6 人
  9. 19世纪英国政治家巴麦尊阐述了均势的要义:“我们没有永恒的盟友,也没有永恒的敌人,只有永恒的利益。我们的义务就是维护这些利益。”6 人
  10. 当代威斯特伐利亚体系已通行全球,被俗称为“国际社会”。5 人

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