债:第一个5000年

债:第一个5000年

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作品简介

"尽管负债是现代经济体的基础,但是在经济思想史中“债”一直是一个未被充分研究的概念。所有的经济学著作都认为,货币的出现取代了复杂的物物交换,使人类的生活变得更加方便。这种观念存在的问题在于——没有半点证据支持这种说法。

通过对作者对传统的经济理论提出了挑战,认为货币并不是以物物交换的替代者的形式出现,它原本是以一种度量尺度、一种抽象物的形式,同时也作为人类之间的关系(债务与义务)出现的。在5000年前,人类已经在使用复杂的信用体系而不仅是物物交换来进行商品交易。信用体系的存在远远早于硬币和货币的出现。他在书中指出,在没有货币的年代,人们并不“易货”,他们互相馈赠,有时以进贡的形式,有时会在晚些时候得到回赠,有时则是纯粹的礼物。货币的出现不是为了方便交易,而是埃及等古国或苏美尔的神职人员为更有效地收税或计算财富而创造出来的。价格概念和冷漠的市场应运而生,它们吞噬了人类社会原本拥有的一切温情脉脉。是金钱让责任和义务变成债务,欠债还钱的常识腐蚀了人类彼此关爱的本性。格雷伯认为,一旦我们理解了债务的社会起源,就会乐于在条件发生改变时重新协商债务问题,无论他是抵押贷款、信用卡债务、学生贷款、还是整个国家的债务。

在本书的最后,格雷伯开出一剂“药方”:免除所有国际和消费者债务。“这会奏效,因为它不仅能打打消除人们切实的苦难,而且提醒人们,金钱并非妙不可言,还债不是道德的核心,这一切都是人为的安排。"

大卫·格雷伯(David Graeber),美国著名人类学家和无政府主义者,伦敦大学戈德史密斯学院高级讲师。他曾为《哈珀斯》、《国家》、Mute杂志、《新左派评论》等国家媒体供稿。大卫·格雷伯是伦敦经济学院2006年度马林诺夫斯基纪念讲座主讲人。该讲座为向重塑研究文化的杰出人类学家致敬而设,每年举办一次。

作品目录

  1. 第一章 基于道德困惑的经验
  2. 第二章 以物易物的谬误
  3. 第三章 原始债务
  4. 国家以及货币信用理论
  5. 寻找谬论
  6. 第四章 暴行和救赎
  7. 第五章 经济关系中的道德基础简论
  8. 共产主义
  9. 交换
  10. 阶层
  11. 道德模式的转换
  12. 第六章 性与死亡的游戏
  13. 货币作为不完全的替代品
  14. 血债(莱利人)
  15. 人肉债(蒂夫人)
  16. 奴隶交易
  17. 反思暴力
  18. 第七章 荣誉与降级或论于当代文明的基础
  19. 荣誉是过剩的尊严
  20. 荣誉价格(中世纪早期的爱尔兰)
  21. 美索不达米亚(父权制的起源)
  22. 古希腊(荣誉和债务)
  23. 古罗马(财产和自由)
  24. 结论
  25. 第八章 信用货币与金银货币的较量兼论历史周期
  26. 美索不达米亚(公元前3500年~公元前800年)
  27. 埃及(公元前2650年~公元716年)
  28. 中国(公元前2200年~公元前771年)
  29. 第九章 轴心时代(公元前800年~公元600年)
  30. 地中海
  31. 印度
  32. 中国
  33. 唯物论1:追逐利润
  34. 唯物论2:物质
  35. 第十章 中世纪(公元600年~1450年)
  36. 中世纪印度(走向等级制度)
  37. 中国:佛教与无限债务经济
  38. 近东伊斯兰(信用是资本)
  39. 西欧:基督教世界(商业、借贷与战争)
  40. 那么,究竟什么是中世纪?
  41. 第十一章 大资本主义帝国时代(1450~1971年)
  42. 第一部分:贪婪,恐怖,愤怒,债务
  43. 第二部分:信用的世界和利息的世界
  44. 第三部分:非人格的信用货币
  45. 第四部分:那么,究竟什么是资本主义?
  46. 第四部分:启示
  47. 第十二章 (1971~什么时代的开始,尚未明晰)
  48. 中国就其债务货币化向美国提出警告
  49. 结论
  50. 也许这个世界真的欠你一份生计
载入中