陀思妥耶夫斯基

陀思妥耶夫斯基

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作品简介

安德烈•纪德(1869—1951)是法国二十世纪最重要的作家之一,也是法国乃至整个现代西方文学史、思想史上最重要的人物之一,因其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱,以锐敏的心理洞察力表现了人类的问题与处境”而荣获一九四七年度诺贝尔文学奖。

本书是纪德力推陀思妥耶夫斯基为“最伟大作家”的各种文本的结集,是他文学评论的代表作。作为背德者,纪德引陀氏为知己,因为他不但质疑过上帝的存在,还借助“魔鬼”之力,以达揭露恶魔、丑恶、罪孽的目的。纪德甚至认定“陀氏跟易卜生和尼采一般伟大,也许比他们更为重要”。尽管陀氏从思想到行为都是自相矛盾的,他试图从伦理学、社会学、政治学、心理学以及文艺理论等角度直接阐明自己思想的努力全部失败了,但他揭示心灵秘密的挖掘比得上弗洛伊德对精神病人心理的研究,他的小说“实现了一个奇迹”。

安德烈•纪德(1869—1951)是法国二十世纪最重要的作家之一,也是法国乃至整个现代西方文学史、思想史上最重要的人物之一,因其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱,以锐敏的心理洞察力表现了人类的问题与处境”而荣获一九四七年度诺贝尔文学奖。

作品目录

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  1. 陀思妥耶夫斯基在一封信中曾指出:“很快被人理解的东西寿命不长。”6 人
  2. 陀思妥耶夫斯基所实现的奇迹,是把每个人物塑造成一个族,首先每个人物根据自身的本质存在着,同时又是内在的人,坚守自己特殊的秘密,但呈现在我们面前时则纷繁复杂,问题多多;奇迹还在于诸多的问题活生生缠着每个人物,我该说,缠磨着每个人物,在我们面前相撞相斗相通,直至把每个人物弄得死去活来,或一命呜呼。6 人
  3. 纪德说,除尼采和陀思妥耶夫斯基外,在人与上帝的关系上,他还没有发现任何前人如此明确地道出人生的真谛。5 人
  4. 一旦我们甘心情愿弃绝我们自己的生命,自觉自愿死亡,那么这种弃绝立即使生命在永恒中复活。5 人
  5. 我不仅想指出陀氏人物的意志和智力只为恶而表现,而且想指出,即使意志和智力向着善行奋进时,其善行也是高傲之举,注定要失败的。陀氏人物只在摈除其智力摈弃其个人意志摈斥自我时才步入天国。4 人
  6. 思想不是尾随事件,而是先导事件。往往从思想到行动,激情应当起中介作用。4 人
  7. 概括起来说,尼采和陀思妥耶夫斯基从同一个问题出发,推出不同的乃至相反的解决问题的办法。尼采力主肯定自我,从中看出生活的目的。陀思妥耶夫斯基则推重忍耐。尼采预感顶峰之处,陀思妥耶夫斯基只预见有垮台之虞。4 人
  8. 任何人在任何时候都同时具有两种祈求: 一种向往上帝,另一种向往撒旦。3 人
  9. 有欲望而无行动的人散发臭气。3 人
  10. 光思想而不行动的人3 人

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