陀思妥耶夫斯基

陀思妥耶夫斯基

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作品简介

安德烈•纪德(1869—1951)是法国二十世纪最重要的作家之一,也是法国乃至整个现代西方文学史、思想史上最重要的人物之一,因其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱,以锐敏的心理洞察力表现了人类的问题与处境”而荣获一九四七年度诺贝尔文学奖。

本书是纪德力推陀思妥耶夫斯基为“最伟大作家”的各种文本的结集,是他文学评论的代表作。作为背德者,纪德引陀氏为知己,因为他不但质疑过上帝的存在,还借助“魔鬼”之力,以达揭露恶魔、丑恶、罪孽的目的。纪德甚至认定“陀氏跟易卜生和尼采一般伟大,也许比他们更为重要”。尽管陀氏从思想到行为都是自相矛盾的,他试图从伦理学、社会学、政治学、心理学以及文艺理论等角度直接阐明自己思想的努力全部失败了,但他揭示心灵秘密的挖掘比得上弗洛伊德对精神病人心理的研究,他的小说“实现了一个奇迹”。

安德烈•纪德(1869—1951)是法国二十世纪最重要的作家之一,也是法国乃至整个现代西方文学史、思想史上最重要的人物之一,因其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱,以锐敏的心理洞察力表现了人类的问题与处境”而荣获一九四七年度诺贝尔文学奖。

作品目录

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  1. 陀思妥耶夫斯基所实现的奇迹,是把每个人物塑造成一个族,首先每个人物根据自身的本质存在着,同时又是内在的人,坚守自己特殊的秘密,但呈现在我们面前时则纷繁复杂,问题多多;奇迹还在于诸多的问题活生生缠着每个人物,我该说,缠磨着每个人物,在我们面前相撞相斗相通,直至把每个人物弄得死去活来,或一命呜呼。7 人
  2. 纪德说,除尼采和陀思妥耶夫斯基外,在人与上帝的关系上,他还没有发现任何前人如此明确地道出人生的真谛。6 人
  3. “一个民族只有陷入水深火热、处于罪孽深渊才能觉醒,同样,个体亦然,只有陷入水深火热、处于罪孽深渊方能良心发现。”他接着说:“正因为不肯认同苦难和罪孽,美国才没有灵魂。”5 人
  4. 有欲望而无行动的人散发臭气。4 人
  5. 陀思妥耶夫斯基在一封信中曾指出:“很快被人理解的东西寿命不长。”4 人
  6. 在巴尔扎克的书中,如同其小说向我们形象地表现的整个西方社会尤其法国社会那样,两个因素起着作用,而对陀思妥耶夫斯基的小说几乎不起任何作用,第一是智力,第二是意志。4 人
  7. 我不仅想指出陀氏人物的意志和智力只为恶而表现,而且想指出,即使意志和智力向着善行奋进时,其善行也是高傲之举,注定要失败的。陀氏人物只在摈除其智力摈弃其个人意志摈斥自我时才步入天国。4 人
  8. 思想不是尾随事件,而是先导事件。往往从思想到行动,激情应当起中介作用。4 人
  9. 陀思妥耶夫斯基从未明确表示,但却暗示,与爱对立的并非恨亦非脑的反刍。智力对他来说恰恰是使自己个体化的东西,对抗上帝的天国,对抗永恒的生命,对抗置身于时间之外的真福,这一切只有摈弃个体而投入浑然一体的相互依存中才能获得。4 人
  10. 陀氏每个知识分子人物的失败同样在于他认为智者差不多没有行动的能力。4 人

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