听傅雷讲艺术

听傅雷讲艺术

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作品简介

傅雷先生不仅是我国著名的翻译家,更是一位成绩斐然的文艺批评家,他在文学、美术、音乐等领域中精深独到的见解,给后学者众多启示。

全书对于傅雷先生的各类文艺评论进行梳理,全面展示傅雷先生的艺术思想,美术绘画、文学评论、音乐鉴赏包括翻译理论、艺术教育等,立体的向读者呈现一位大师卓越的智慧。

全书更已接近傅雷先生对于艺术史写作方式的风格,向读者展开一部巨幅的艺术画卷,带领读者在艺术的夜空下采撷最美丽的星光。

本书资料翔实、安排精当,还用小传和纪念文章串起傅雷先生起伏跌宕的一生。

傅雷(1908-1966)字怒安,号怒庵,汉族,上海市南汇县(现南汇区)人,是我国著名文学翻译家、文艺评论家。一生译著宏富,译文传神。翻译作品主要有罗曼•罗兰的长篇巨著《约翰•克里斯朵夫》,传记《贝多芬传》《米开朗基琪传》《托尔斯泰传》;服尔德的《嘉尔曼》《高龙巴》;丹纳的《艺术哲学》;巴尔扎克的《高老头》《欧也妮•葛朗台》《邦斯舅舅》《贝姨》《夏倍上校》《搅水女人》《于絮尔•弥罗埃》《都尔的本堂神甫》《赛查•皮罗多盛衰记》《幻灭》等名著十五部。他的艺术专著《世界美术名作二十讲》深受读者推崇,《傅雷艺术随笔》《与傅聪谈音乐》成为艺术学习的经典文献,《傅雷家书》更是以其充盈丰满的情感、独到真挚的见解,深受读者的喜爱,问世至今,多次再版。

作品目录

  1. 听傅雷讲艺术
  2. 前 言
  3. 1 我听傅雷讲美术
  4. 一、“像行云流水一般自然”——崇尚希腊古典主义精神
  5. 二、艺术之间的相通与不相通——傅雷美术批评的多种造诣
  6. 三、在艺术最高境界上的相通——傅雷对东西方艺术的融合
  7. 四、观察艺术的一种方式——艺术家与时代、环境、种族
  8. 时代与环境:文艺复兴时期的意大利
  9. 种族:两个画家的比较
  10. 五、如何欣赏一幅画——背景与时间的重要性
  11. 《圣方济各出家》与《犹大的吻》
  12. 《牧我的群羊》
  13. 《纺织女》
  14. 六、美在异同之中显现——艺术作品之间的比较
  15. 伦勃朗与提香:两幅《以马忤斯的晚餐》的不同
  16. 米开朗琪罗与贝尔尼尼两位大师不同的《大卫》
  17. 委拉斯开兹与其他大师不同的比较
  18. 七、艺苑中的独特芬芳——艺术家的艺术风格
  19. 波提切利的“妩媚”
  20. 拉斐尔的《圣母》像
  21. 拉斐尔的《圣体争辩》与《雅典学派》
  22. 八、清水出芙蓉,天然去雕饰——艺术家的艺术与技巧
  23. 伦勃朗的“光影”
  24. 鲁本斯的“色彩与线条”
  25. 九、“先为人,次为艺术家……”——艺术与艺术家的关系
  26. 两个画家人生道路的比较
  27. 两幅《西登斯夫人》肖像
  28. 十、完美的巨人——艺术家的人品与学问
  29. 达•芬奇的学问
  30. 达•芬奇的人品
  31. 达•芬奇的艺术
  32. 十一、“为天才所累”——艺术家的性格与命运
  33. 米开朗琪罗的性格
  34. 米开朗琪罗的命运
  35. 米开朗琪罗的艺术
  36. 十二、辉煌之后的道路——艺术家如何突破传统
  37. 雕塑家多那太罗
  38. 贝尔尼尼与巴洛克艺术
  39. 十三、风景画的一个脉络——傅雷先生审美的一种倾向
  40. 普桑的绘画
  41. 浪漫派风景画家
  42. 十四、美在时代中的变迁——现代绘画与古典绘画
  43. 塞尚其人
  44. 塞尚的艺术
  45. 十五、美在中西之间——中国绘画与西方绘画
  46. 国画大师黄宾虹与傅雷
  47. 傅雷对黄宾虹的评价
  48. 傅雷与黄宾虹的通信
  49. 2 我听傅雷讲音乐
  50. 一、如何欣赏一首乐曲——傅雷先生的鉴赏方式
  51. 巴赫的一首乐曲
  52. 亨德尔的一首乐曲
  53. 二、“好像是天地所必然有的”——傅雷先生音乐欣赏的一个倾向
  54. 莫扎特的天才与命运
  55. 莫扎特的音乐
  56. 三、超越于音乐之上的精神导师——傅雷精神继承的一个脉络
  57. 贝多芬的精神
  58. 贝多芬的音乐
  59. 钢琴奏鸣曲
  60. 交响乐
  61. 协奏曲与四重奏
  62. 宗教音乐
  63. 四、音乐中的民族情感——傅雷对肖邦音乐的欣赏
  64. 肖邦与他的民族
  65. 肖邦的音乐
  66. 五、音乐与精神的交流——傅雷与傅聪
  67. 傅聪的成长与傅雷的教育
  68. 封封家书寄深情
  69. 傅雷眼中的傅聪
  70. 傅聪眼中的傅雷
  71. 3 我听傅雷讲文学
  72. 一、中国需要什么样的巴尔扎克——傅雷对翻译对象的选择
  73. 选择巴尔扎克的原因
  74. 对巴尔扎克作品的选择
  75. 傅雷的翻译达到的成就
  76. 二、文化精神的薪火相传——从罗曼•罗兰到傅雷
  77. 罗曼•罗兰的精神及其创作
  78. 傅雷与罗曼•罗兰的通信
  79. 傅雷对罗曼•罗兰的评介
  80. 三、艺术批评的典范之作——傅雷论张爱玲的小说
  81. 张爱玲的出现及其作品
  82. 傅雷先生的文章
  83. 4 傅雷小传
  84. 孤苦的童年
  85. 留学法国
  86. 从社会走向书斋
  87. 翻译的甘苦
  88. 性格的两面
  89. 家书情深
  90. 面对羞辱的选择
  91. 5 傅雷的为人
  92. 一、为爱才绝交二十年——傅雷与刘海粟
  93. 傅雷对刘海粟的评价
  94. 二、“我不知我要怎样来说才好”——楼适夷对傅雷的纪念
  95. 楼适夷及其与傅雷的交往
  96. 楼适夷眼中的傅雷
  97. 三、一只昂首天外的仙鹤——柯灵眼中的傅雷
  98. 柯灵及其与傅雷的交往
  99. 柯灵眼中的傅雷
  100. 四、惟一敢当众打趣他的人——傅雷与朋友钱钟书杨绛夫妇
  101. 杨绛女士笔下的傅雷
  102. 附 录
  103. 一、傅雷学术著作概述
  104. 《傅雷家书》
  105. 《世界美术名作二十讲》
  106. 《高老头》
  107. 《约翰•克里斯朵夫》
  108. 《名人传》
  109. 二、参考书目
载入中

热门划线

  1. 在这个时期画家们的作品中,充分地表现了文艺复兴时期崇高的人性和人的情感,否定被神权支配的基督教神秘主义世界观,致力于人和自然的描绘4 人
  2. 在《世界美术名作二十讲》中,傅雷指出,文艺复兴是对中世纪神权的反动,那时期的艺术,波提切利、达•芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等人笔下的耶稣、圣母、圣婴等所谓“神圣家族”的形象已不再是以前干瘪、刻板的偶像,而在面容、体态和精神上都和正常的人毫无差别,成为了充满生命力的形象,而以凡人为描绘对象的作品,如达•芬奇的《蒙娜丽莎》,米开朗琪罗的《日》、《夜》、《晨》、《暮》等更是有着充盈的生命力3 人
  3. 乐而不淫、哀而不怨2 人
  4. 中世纪到十五世纪的几百年间,以经院哲学、禁欲主义为主导思想的神权,再加上专制的皇权,极大地摧残了科学、文学、艺术的正常发展,几乎一切有才华的欧洲艺术家都必须在严格的条条框框下创作,这样创作出来的作品不免僵化、简单化,而文艺复兴使艺术家的思想从桎桔中解放出来,他们发现了古希腊以人为中心的倾向,开始追求灵肉和谐与自然,才使其作品富有生命力与感染力。而这灵肉和谐与自然,正是和傅雷的审美理想相契合之处。2 人
  5. 文艺复兴是一场复杂的运动,表现形式多种多样,但其特点是想要全面复活古代,尤其是古希腊的精神。在文艺复兴运动时期形成的思想体系,一般被称为“人文主义”,它与中世纪天主教会的宗教世界观针锋相对。2 人
  6. 往用深远的目光注视着观众,似乎要向人们倾诉什么。在这些肖像画中,他的数幅自画像尤其有着重要的价值,向人们展示了画家一生的欢乐、辛酸、幸福和痛苦。在这一点上,他和后来荷兰另一位伟大的画家——梵高是有相似之处的2 人
  7. 欣赏一幅画无疑对欣赏者本人的修养有一定的要求,首先是对艺术家所描绘的对象或事件有一定的了解,能明白艺术家要表达的究竟是什么;其次应该对艺术的基本知识有一定了解,在绘画上就应该稍微知道一些关于色彩、线条、构图等等的知识;再次是最好对艺术史有些了解,明白有哪些大师,他们各自的风格与技巧是什么,然后在彼此参照中才能够更好地了解。2 人
  8. 观察的官能、善感的心灵,创造的想象力”2 人

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