时代的精神状况

时代的精神状况

暂无评价综合评分的显示会考虑用户真实性等多项因素,每部作品出现综合评分的时间不定。
9.2761 评价豆瓣读书
免费试读
¥19.99¥14.99
长夏间 读书天截止至:2020-08-17 00:00:00了解详情

作品简介

本书“高屋建瓴地回顾了西方人‘时代意识’的起源,分析了资产阶级革命的精神原则,讨论了科技进步的文化前提及其对社会形态变迁的作用,讨论了民主政治与贵族理想之间的对立。全书以实存哲学式的反思作底线,描画了与西方社会现代化进程相伴随的精神文化的巨大震撼以及这种震撼留给当代西方人的困境。凡此种种,均探及西方文化的精神传统与现代性之间的内在联系和内在冲突。”

“该书虽然写于1930年,但是它对西方人在当代的精神状况及其所由形成的历史根源与广阔的现实社会生活背景所作的深刻而又生动入微的演述,至今仍未过时。”

“全书以实存哲学式的反思作底线,描画了与西方社会化现代化进程相伴随的精神文化的巨大震撼以及这种震撼留给当代西方人的困境。这一切虽然谈的都是西方人的‘家务事’,但是,对于正处在现代化进程中的中国人来说,却是不可不拿来研究一番的。”

卡尔·雅斯贝斯,20世纪德国著名哲学家、德国存在主义哲学奠基人之一。他主张哲学是对存在的主观解释, 认为哲学应当为人的自由而呼吁, 应当注重人的生存, 并以此作为一切现实的核心。《时代的精神状况》是其重要著作。

王德峰,复旦大学哲学学院教授。

作品目录

  1. 时代的精神状况
  2. 英译本重印前言
  3. 导言
  4. 第一篇 生活秩序的界限
  5. 第一章 技术和机器成为群众生活的决定因素
  6. 第二章 群众统治
  7. 群众的特性
  8. 群众的影响
  9. 第三章 技术性的群众秩序与人的生活之间的张力
  10. 先进技术时代中的意识
  11. 机器的统治
  12. 领导
  13. 家庭的生活
  14. 对生活的畏惧
  15. 工作中的乐趣问题
  16. 体育运动
  17. 第四章 稳定不变的生活秩序的不可能性
  18. 第五章 企图证明被当做绝对而表述的生活秩序能够建立的种种尝试(现代诡辩)
  19. 对群众的崇拜
  20. 故弄玄虚的语言和反叛的语言
  21. 不作决定
  22. 精神被用做手段
  23. 第六章 当代生活秩序的危机状况
  24. 第二篇 整体中的意志
  25. 第一章 国家
  26. 国家意识
  27. 战争与和平
  28. 政治活动的方法与影响范围
  29. 第二章 教育
  30. 教育的意义
  31. 国家与教育
  32. 第三章 整体的不可理解性
  33. 第三篇 精神的衰亡与可能性
  34. 第一章 教化
  35. 教化与古典世界
  36. 教化的普遍降格与能力的专门化
  37. 历史的汲取
  38. 新闻报刊
  39. 第二章 精神的创造
  40. 艺术
  41. 科学
  42. 哲学
  43. 第四篇 当代关于人的实存的观念
  44. 第一章 关于人的科学
  45. 社会学
  46. 心理学
  47. 人类学
  48. 第二章 实存哲学
  49. 第五篇 人类可能的未来
  50. 第一章 无名的力量
  51. 自由的颠倒
  52. 诡辩者
  53. 关于时代之实在的问题
  54. 当代人
  55. 没有阵线的战斗
  56. 第二章 个体自我在当代状况中的维持
  57. 嫉世或入世
  58. 技术的统治权、原始的认识意志、无条件的联系
  59. 向历史性的沉入
  60. 人的高贵性
  61. 团结
  62. 贵族与政治
  63. 对高贵的冒僭
  64. 哲学的生活
  65. 个体自我的状况
  66. 第三章 沉思的预见和能动的预见
  67. 沉思的预见
  68. 什么即将发生?
  69. 能动的预见
  70. 译后记
载入中

热门划线

  1. 人对于自己生活于其中的时代的批判,与人的自我意识一同发生。14 人
  2. 这些问题回答得愈是清楚,我们将愈是确定无疑地经由知识而进入无知的不安之中,将愈是迅速地到达这样的边缘:在这个边缘上,人认识到自己是个体。11 人
  3. 人不能企图知道上帝所能知道的。这样的知识将结束人在时间中的生存。人的活动是人的知识的目的。11 人
  4. 只要人开始对自身有充分的意识,生活秩序的界限就会变得明显起来。9 人
  5. 然而,今天,那种想要认识一切的骄傲,以及把自己看做世界的主人从而想要按照自己的意愿塑造世界的妄自尊大,叩响了所有的大门。但与此同时,这类骄傲与自高自大所遭到的挫折又引起了一种可怕的虚弱感。人该怎样适应这种情况而不受其影响?这是当代状况的最重要的问题之一。8 人
  6. 人使自己去适应他所遇到的生活而并不想改变它。他的活动限于努力改善自己在周围环境中的地位,而环境则被认为在实质上不可改变。7 人
  7. 仅在下列区别否定了群众的价值判断时,教育才会恢复到它真正的水平上。这个区别就是教学与修养之间的区别,以及人人都懂得的东西与通过贤者内心存在的修炼才能达到的东西之间的区别。7 人
  8. 技术的进步并不创造一个完善的世界,而是在每一阶段上都引起新的困难,并为一个不完善的世界带来新的任务。6 人
  9. 人是精神,人之作为人的状况乃是一种精神状况。5 人
  10. 毫无疑问,存在着一种普遍的信念,认为人的行动是毫无结果的,一切都已成为可疑的,人的生活中没有任何可靠的东西,生存无非是一个由意识形态造成的欺骗与自我欺骗不断交替的大漩涡。这样,时代意识就同存在分离了,并且只关注其自身。持有这种信念的人只可能产生关于他自身之空无的意识。他关于毁灭的结局的意识,同时就是关于他自己的生存之虚无的意识。时代意识已在空虚中完成了一个大转向。5 人

喜欢这本书的人也喜欢