写给无神论者

写给无神论者

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作品简介

哲学向左,宗教向右,继《哲学的慰藉》之后,阿兰·德波顿以他一贯的旁征博引、幽默睿智的优雅笔触,在哲学和宗教之间自由进退,伴你一起感受有用、有趣、抚慰心灵的信仰与宗教。

他号召大家从宗教习得一些有用的东西,认为一个人可以继续做一名坚定的无神论者,但宗教富含古老的智慧,还是有用的、有趣的,各路宗教的布道讲经、精进道德、营造团体精神,都可以锤炼人们的思想、启发智慧、激发人们感恩春天之美。人类总体上是脆弱的,我们理应从宗教中汲取营养,用以丰富我们不可避免的世俗生活。

尽力去证明上帝是不存在的,不过是许多无神论者的兴趣所在,但是真正的问题不是在于上帝到底存不存在,而是在于一旦假设他不存在,人类将如何自处。《写给无神论者的宗教》主题在于一个人即使是一个无信仰者,但是他也能发现宗教是有用的、有趣的并且给人带来安慰的 。在这部刺激的完全属于作者首创的并且即将面临着争议的作品中,德波顿认为世俗的人们可以从与宗教有着千丝万缕联系的道德、艺术和教育等等领域中去学得一些东西。在这本书中,德尽力去淡化和消弥宗教中教条主义的一面,摄取了宗教中能够安慰怀疑论者当下思想的一面,让人们去感受美丽和睿智的东西。

阿兰·德波顿他,英伦才子型作家,生于1969年,毕业于剑桥大学,现住伦敦。23岁以处女作小说《爱情笔记》初试啼声即大放异彩;此后的《爱上浪漫》和《亲吻与诉说》继续激活我们的阅读体验,开掘传统小说“不可能完成的任务” ,25岁就入围法国费米娜奖;27岁完成惊世之作《拥抱逝水年华》;31岁出版《哲学的慰藉》,拿古典的欧洲智慧为现代人疗伤;33岁带着满腹诗书踏上大千世界的旅程,开讲《旅行的艺术》;35岁时从哲学、艺术、政治、宗教等各个角度探索舒缓和释放《身份的焦虑》的途径;37岁的他撰写的《幸福的建筑》成为英国热播电视节目《完美之家》的创意源泉;41岁的他,继续将睿智的眼光投向工作领域,……我们是谁?我们为什么而工作?思考《工作颂歌》,成为在金融危机的今天,最适宜当前形势的作品;41岁的夏天,阿兰·德波顿获邀担任英国希斯罗国际机场的“首位驻站作家”。机场原本只是旅行中的过渡性空间,发生的不过是“出发”与“抵达”,但在阿兰·德波顿的眼中,却成为了一个综合各种文化面貌的博物馆,由此引发《机场里的小旅行》;最近,“哲学向左,宗教向右”,以他一贯的在哲学和宗教之间旁征博引,自由进退的优雅笔触,带来一本具有最抚慰人心的,号召大家从宗教中偷点什么东西为己所用的供广大无神论者阅读的作品——《写给无神论者》

梅俊杰

研究领域: 国际政治经济学、世界经济史。

学士,解放军南京外国语学院(现称解放军国际关系学院)英语系;硕士,北京大学历史系世界现代化进程研究中心;硕士,英国伦敦经济学院;博士,上海社会科学院世界经济研究所。 现任上海社会科学院研究员,著有《自由贸易的神话:英美富强之道考辨》(上海三联书店2008年版)。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 因为社交的深入程度似乎与人口的密度呈反比关系100 人
  2. 天主教培养群体归属感是从场景建设开始的。它先是划出一块地,四周立起墙壁,再宣告,四墙以内的范围将树立一套与众不同的价值观,这些价值观会迥然有别于城市办公间、体育馆、起居室这些外部世界通行的观念。普天下的建筑物无不为其主人提供了调节到访者期望、定下相应行为规矩的种种机会。艺术馆为人们默默注视油画作品的习惯提供了专门的场所,夜总会则让人们喜欢随手弹唱的天性得到尽情发挥。对教堂而言,凭借其诸多高大的木门和刻在门廊周围的300尊石天使,给了我们平时少有的机会来斜靠一边,与陌生人打个招呼而又不至于被认为心怀恶意或者神经错乱。89 人
  3. 尽管我们可能已经离群索居,85 人
  4. 那么,埋首专注于职场工作,对其他一切几乎都不闻不问,便是一条貌似充分有理的策略。84 人
  5. 教会要求我们把一切对世俗地位的迷恋放诸脑后,它转而崇尚的是慈爱和施舍这样的内在价值观,而不是权力和金钱这样的外在标记物。79 人
  6. 不过,教会所做的并非只是宣告说世俗的成功无关紧要,它还是用了各种方法让我们想象到,没有世俗成功我们照样可以得到幸福。66 人
  7. 单从技术上讲,它的砖砖瓦瓦全部旨在颂扬人类的平等,48 人
  8. 真正的问题却不是上帝存在与否,而是一旦你确定上帝显然并不存在,又该如何自处呢?31 人
  9. 其一,尽管人类怀有根深蒂固的私心杂念和暴力冲动,但我们终究需要在社会群体中和谐地生活在一起;其二,我们需要应对令人生畏的各种人生苦痛,不管是职业场上受挫失意,人际关系麻烦连连,还是痛失至爱亲朋,或者垂垂老矣行将就木,人类太容易遭灾受难了。30 人
  10. 平时的风尚鼓励庸庸碌碌、压抑着丰富的天性,跟人家攀比注定让自己苦恼不已。30 人

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