关于痛苦的七堂哲学课

关于痛苦的七堂哲学课

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作品简介

2020怎么过?每当想喊“我太难了”,就翻开这本书吧!TED励志演说家用7种哲学家看待痛苦的方式,带你看懂痛苦的本质,把苦难当作修行!

为什么我们会有痛苦?

当尼采看到一位受挫的车夫鞭打着一匹不愿动的马时,尼采内心的某种东西断裂了。当汉娜·阿伦特看到犹太集中营的资料时,她痛苦地质问,为什么这些事会发生?而面对最爱的弟子的早逝,孔子只能向天哀叹不公。拉奥孔的雕像在静默中痛苦的哀号,仿佛在替我们所有人无声的质问。

人类用几千年的时间,用一个又一个鲜活的生命质问着、体验着、拥抱着、逃避着痛苦,于是我们自痛苦中诞生了艺术、音乐与哲学。而最终,痛苦的意义由你自己赋予。思考痛苦,面对苦难,是你与哲学的第一次照面。

斯科特·塞缪尔森(Scott Samuelson)

哲学教师、影评人、电视主持人,埃默里大学哲学博士,毕业后在爱荷华州的柯克伍德社区学院教哲学,也曾在爱荷华州奥克戴尔监狱为服刑犯人上哲学课。2014,他的第一本书《最深刻的人生:写给大家的哲学导论》一出版便受到读者和哲学界一致好评,荣获2015年“人文学希特奖(Hiett Prize in the Humanities)”。他还有过许多公开演讲和讲座,包括TED演讲《哲学如何救了你一命》。另外,他在美国广播公司(ABC)旗下电视台KCRG主持了一档周日脱口秀节目《新闻道德视角》。在写作、演讲和教学之余,他还是柯克伍德的一家法国餐厅的副主厨。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 此外,对哲学的研究不应止步于学习那些与我们自身秉性相投的思想。当我们能够挑战我们的秉性,增强那些同样存在于自我大合奏中的细小声音,以此拓宽我们的性情维度时,我们的自我就会变得更加丰富,我们灵魂奏响的乐曲就会变得更加悦耳。我信奉哲学多元主义。4 人
  2. 审视美国生活的历史和惯例,得出结论——我们的国家将作为一个种族主义国家走向灭亡,是完全合理的;同样,得出结论——人类本性将永远具备派系和罪恶的特征,也是完全合理的。我认为,这样的结论并没有使对天堂的信仰变得不合理,因为短时间消除不公是可能的,而如果短时间的消除是可能的,更普遍的消除也是可能的。难道“在佐治亚的红色山岗上,昔日奴隶的儿子同昔日奴隶主的儿子能够同席而坐,亲如手足”不可能吗?难道我们不可能根据正义、节制、勇气、谨慎、希望、信仰或爱行事吗?此外,相信这些可能性,会令它们更可能。关于天堂最重要的一点出自耶稣之口:“上帝的国就在你们心里。”4 人
  3. 查尔斯·泰勒(Charles Taylor)在其了不起的思想史著作《世俗时代》(A Secular Age)的开篇指出,在16世纪,不信仰上帝几乎不可能,而在21世纪,“我们中的许多人发现这不仅容易,甚至还不可避免”。读完盖伦·斯特劳森的那封信后,我一直被一个相关的问题困扰:为什么在漫长的西方历史中,尽管莫名的苦难司空见惯,但不信仰上帝被视作极其不道德,而现在受苦的事实却让许多人认为信仰上帝极其不道德的?我逐渐意识到,一种大胆的信念已经在现代性中扎根,事实上,这种信念几乎是现代性向前发展的势头的根本。这一信念就是:如果一个人能够根除痛苦,那么他就应该这样做。3 人
  4. 根据《牛津英语词典》编写者的说法,“evil”(恶)一词的词源,是指“超出适当程度”或“逾越适当限度”。痛苦是我们对超过限度的表达方式,所以“恶”原本指一切产生了伤害的事物。2 人
  5. 他们在忙着削减人类的瑕疵时,也在削减着善的原材料。——弗兰纳里·奥康纳2 人
  6. 尼采在《论道德的谱系》(On The Genealogy of Morals)中指出:“真正引起对痛苦的愤慨的,不是痛苦本身,而是痛苦的无意义;但是,无论对于基督徒——他们用一整套关于救赎的神秘机制来阐释痛苦,还是对于更久远的天真的古人——他们从痛苦的旁观者或制造者来理解所有痛苦,都没有无意义痛苦这回事。”2 人
  7. 威廉·卡洛斯·威廉斯说过:“纯粹的美国产物疯了。”我们不妨将此观点稍加修改:“纯粹的现代性产物疯了。”1826年秋,一个这样的纯粹产物——一个名叫约翰·穆勒的20岁小伙子,陷入了抑郁,企图自杀。2 人
  8. 在边沁的道德运算中,如果某种事物能给人带来快乐,它就是好的:没有比感受本身更高的衡量标准了。如果音乐学校、演奏家和管弦乐团等维系巴赫音乐遗产的传统都消亡了,但只要人们还跟随比伯的音乐摇摆,那么对边沁而言,并没有什么实际的损失。2 人
  9. 根据尼采的观点,所有生命都被“权力意志”(the will to power)驱使——成长的欲望、坚持的欲望、战胜的欲望,而不像功利主义认为的那样,仅仅为了寻求快乐,避免痛苦。2 人
  10. 尼采在他的笔记本中,将永恒轮回视为一种实实在在的科学事实。总的来说,我们是物质和能量结合的产物,开始于遥远模糊的事件A,然后导致了事件B,以此类推,直到你现在正阅读这本书。尼采分析说,既然物质与能量所结合的产物是有限的,而时间的量是无限的,那么最终,宇宙将再次碰到事件A,从而导致事件B,以此类推,直到你现在阅读这本书,而最终……你应该懂了其中意思。然而,结合的产物真的是有限的吗?我们怎么知道时间在我们再次碰到事件A之前,不会终结?尼采2 人

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