另一种哲学

另一种哲学

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作品简介

《另一种哲学》不是宣读原理,不是构建体系,也不是介绍哲学史。它是使用更多的视角和素材、更清晰地去澄清和梳理包括形而上学、认识论、伦理学、心灵哲学等各大哲学分支的重要问题。

哲学并不一定是艰涩的,你会看到用通顺的日常语言同样可以很准确地讨论哲学问题。哲学也不一定是遥远的,你会看到其实很多追问都与我们的日常生活息息相关。哲学更不一定是孤芳自赏的,你会看到生活经历以及心理学、神经科学、遗传学、科学史、人类学等其它学科的材料怎样带给我们灵感,怎样帮助我们理解哲学上的诸多反思。

让更多人拥有自己的想法、自己的逻辑、自己审视过的价值观,而不是人云亦云;见识更多不一样的观点、不一样的思路、不一样的价值观甚至不一样的世界,并且懂得尊重这些不一样,而不是自以为是——独立思考与相互理解是作者的哲学理想,也是这本书想要传达的最重要的理念。

唐逍

1990 年生,重庆万州人

2012 年本科毕业于南京大学哲学系

知乎问答社区「哲学」话题最佳回答者

作品目录

  1. 自序
  2. 第一章 开篇
  3. 目的
  4. 预设
  5. 程度与细节
  6. 相对
  7. 语言
  8. 历史
  9. 未来
  10. 章末问题
  11. 目的
  12. 从叠被子说起
  13. 传统习惯与标准答案
  14. 知道目的就知道怎么做
  15. 你到底要什么?
  16. 中道与目的
  17. 目的为什么被遗忘
  18. 小结
  19. 预设
  20. 小结
  21. 程度与细节
  22. 非此即彼
  23. 所谓中道
  24. 小结
  25. 相对
  26. 感受的相对
  27. 尺度的相对
  28. 感受的尺度
  29. 小结
  30. 语言
  31. 迷恋定义
  32. 命名快感与罗列诱惑
  33. 生硬的误解
  34. 情境与孤立
  35. 看得见的和看不见的
  36. 被理解
  37. 小结
  38. 历史
  39. 哲学和哲学史
  40. 所见略同怎么办?
  41. 历史的包袱
  42. 未来
  43. 对过去的反应 vs 向未来的考虑
  44. 奖惩的理由
  45. 有什么不同?
  46. 章末问题
  47. 第二章 体验
  48. 价值问题
  49. 体验问题
  50. 欲求与幸福体验
  51. 需求与幸福体验
  52. 积极心理学
  53. 体验视角的应用
  54. 章末小结与章末问题
  55. 价值问题
  56. 讨论价值问题的方法
  57. 找到价值的源头
  58. 与人相比的本性
  59. 容易衡量和比较的标准
  60. 回到价值问题
  61. 其他价值标准
  62. 体验问题
  63. 基本解释与分类
  64. 体验的四条解释
  65. 个人追求幸福的界线
  66. 感受者的延伸
  67. 延伸的程度
  68. 可能出现的误解
  69. 欲求与幸福体验
  70. 幸福是满足欲望的副产品?
  71. 从欲求到快乐
  72. 其他收获幸福的途径
  73. 被混淆的反省
  74. 欲求与幸福体验的关系
  75. 需求与幸福体验
  76. 幸福体验的基本要求
  77. 避免无聊
  78. 情感维系
  79. 幸福与需求的关系
  80. 积极心理学
  81. 幸福的不同意义
  82. 结局记忆:回想中的体验
  83. 感觉传送:当下的力量
  84. 细节缺失:不完整的想象
  85. 自我电刺激:想去做≠会开心
  86. 区别与联系
  87. 体验视角的应用
  88. 破数字等级指标
  89. 破抽象概念分析
  90. 解决伦理问题
  91. 解决其他问题
  92. 章末小结和章末问题
  93. 章末小结
  94. 章末问题
  95. 第三章 伦理学
  96. 功利主义伦理学
  97. 康德伦理学
  98. 美德伦理学
  99. 对美德伦理学的非难
  100. 对康德伦理学的非难
  101. 对功利主义伦理学的非难
  102. 人性善恶问题
  103. 作为伦理标准的个人体验
  104. 行为分析
  105. 章末问题
  106. 引言
  107. 当我们谈论伦理道德时,我们在谈论什么?
  108. 道德观点的种类
  109. 功利主义伦理学
  110. 功利原则
  111. 后果论
  112. 康德伦理学
  113. 出于义务
  114. 直言律令
  115. 美德伦理学
  116. 君子之道
  117. 人之异于禽兽
  118. 过犹不及
  119. 对美德伦理学的非难
  120. 适度与中道
  121. 人与动物相比
  122. 忠恕之道
  123. 善恶有报
  124. 小结
  125. 对康德伦理学的非难
  126. 诉诸普遍的论证
  127. 审查直言律令
  128. 利用的程度
  129. 更根本的原则
  130. 小结
  131. 对功利主义伦理学的非难
  132. 计算快乐与痛苦的值
  133. 快乐的质量差别
  134. 最大幸福原则
  135. 小结
  136. 人性善恶问题
  137. 孟子与荀子
  138. 从生物演化看道德起源
  139. 自私与利他行为
  140. 感同身受
  141. 作为伦理标准的个人体验
  142. 唯一的价值预设:体验的好坏
  143. 关于体验标准的一些误解
  144. 接受体验标准的障碍
  145. 体验的分类
  146. 伦理学讨论的内容
  147. 关注行为和关注人
  148. 行为分析
  149. 动机、行为原因
  150. 利他行为的不同原因
  151. 伤害他人的不同原因
  152. 正当的权衡
  153. 结果:预期结果和实际结果
  154. 行为方式
  155. 行为责任
  156. 行为评价的三个要素
  157. 行为实施的情境与条件
  158. 瞬时反应与行为选择
  159. 电车难题:理想分析和现实选择
  160. 善恶到底是什么?
  161. 章末问题
  162. 第四章 世界
  163. 基本感觉
  164. 个体与共相
  165. 共同信念与独立判断
  166. 决定论问题
  167. 章末问题
  168. 引言
  169. 基本感觉
  170. 视觉
  171. 听觉
  172. 嗅觉、味觉
  173. 温度觉、触觉
  174. 时间与空间
  175. 心理感受与外部世界
  176. 超越者视角与感受者视角
  177. 幻术与缸中之脑
  178. 错觉、幻觉和“正常”感觉
  179. 拒绝伪造与接受现状
  180. 取消外部世界?
  181. 小结
  182. 个体与共相
  183. 一个物体
  184. 柏拉图的理念论
  185. 共相问题
  186. 分类
  187. 分类概括
  188. 共相强暴个体
  189. 波菲利问题
  190. 名词形式之外的共相
  191. 共同信念与独立判断
  192. 真假对错的意义
  193. 共同信念
  194. 超乎想象的从众力量
  195. 群体信念的传播方式
  196. 不同类别的判断
  197. 记忆可靠吗?
  198. 彻底判断的理想
  199. 复杂判断的简单化
  200. 归纳与演绎
  201. 归纳问题
  202. 规律与理论
  203. 地心模型 vs 日心模型
  204. 小结
  205. 决定论问题
  206. 俄狄浦斯的故事
  207. 命运决定论
  208. 物理决定论
  209. 部分决定与一切决定
  210. 章末问题
  211. 第五章 自我
  212. 不由自主
  213. 心灵与大脑
  214. 灵魂观念
  215. 体验、意识和自由意志
  216. 章末问题
  217. 不由自主
  218. 当众朗读念错音
  219. 因为闹钟问题上学迟到
  220. 半自动的第二自我
  221. 情绪反应和生理应激
  222. 不自知地受影响
  223. 恋爱的感觉
  224. 了解不由自主的意义
  225. 悄悄工作的第二自我
  226. 心灵与大脑
  227. 盖奇的故事
  228. 关联语言和记忆的脑区
  229. “裂脑人”研究
  230. 其他大脑与心灵关联的证据
  231. 灵魂观念
  232. 灵魂观念的两个要点
  233. 灵魂与身体的关系
  234. 脑研究与灵魂观念冲突吗?
  235. 体验、意识和自由意志
  236. 心灵的功能
  237. 塞尔的中文屋
  238. 感受之谜
  239. 再说脑内电刺激
  240. 自由意志
  241. 章末问题
  242. 写在最后
  243. 延伸阅读
  244. 伦理学 Ethics
  245. 认识论 Epistemology
  246. 心灵哲学 Philosophy of Mind
  247. 哲学导论 Introduction to Philosophy
  248. 哲学史 History of Philosophy
  249. 心理学 Psychology
  250. 科学史 History of Science
  251. 神经科学 Neuroscience
  252. 书中网址
载入中

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  1. 几个小孩出于好意给小野猪喂食,但装食物的塑料袋每次都被野猪吞下,不能消化、堵塞肠道,致使她奄奄一息。98 人
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  4. 第二是直接感受和再认知的区分。11 人
  5. 不要老想着规范是什么,标准答案是什么,别人的做法是什么;要相信自己可以通过追问目的、明确目的的方式找到更合适的做法。10 人
  6. 如果你真心觉得一个目的很重要,那就要常常提醒自己不要在关注点的变换中迷失原初的目的。迷失会不受控制地发生,只有不断提醒自己才能返回清醒状态,明确自己到底要干什么。10 人
  7. 没有什么天经地义的事情,没有不可挑战的预设,所有习惯、所有规则都可以接受目的的考察。如果要定下规矩,就必须回答如此规定是出于什么理由、为了什么目的。9 人
  8. 这就是独立思考的第一步:没有什么天经地义,想质疑就追问目的。9 人
  9. 程度的视角就是不要让思考停留在语言和概念的层面,以为选择只能是非此即彼或三分法,我们可选择的是一个有丰富细节的程度条。8 人
  10. 语言只是对大脑理解和思考的一种刺激,它能够激活头脑中的一些东西,把它们串联起来形成意义被人们理解,这是语言的输入过程。8 人

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