乱世潜流:民族主义与民国政治

乱世潜流:民族主义与民国政治

中华史学丛书

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作品简介

近代百多年间,中国多呈乱象。各类思潮和思想论争此起彼伏,如乱花迷眼。然其背后,又有或隐或显的一条潜流贯穿其间,不绝如缕。这一乱世中的潜流便是民族主义。本书的主体内容是从“二十一条”到北伐,各文都多少触及近代中国民族主义的一些面相,又都与民国政治相关,多从广义的文化视角考察包括战争和外交在内的政治行为,以及其他与民族主义相关的思想、社会现象。

罗志田:四川乐山人,四川大学历史系毕业,获美国新墨西哥大学硕士、普林斯顿大学博士,曾任教四川师范大学、四川大学、北京大学历史系,现为四川大学杰出教授。著有《民族主义与近代中国思想》(1998、2011)、《国家与学术:清季民初关于“国学”的思想论争》(2003)、《激变时代的文化与政治——从新文化运动到北伐》(2006)等。近著《道出于二:过渡时代的新旧之争》、《经典淡出之后:20世纪中国史学的转变与延续》等在印刷中。

作品目录

载入中

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  1. 昔人常说的江湖,其实就是一种社会。任何人只要成了社会人,都不能不对社会有所妥协。学界也是一种江湖,一入其中,每每身不由己。2 人
  2. 。行步顾影之留学生,有如花鸟,仅可以供观赏家之陈设。囚首丧面之老学究,有如骨董,仅可以供考古者之研究。其不切于实用则一也”2 人
  3. 原处边缘的各新兴社群开始逐渐进据政统,近代军人、职业革命家和工商业者等新兴2 人
  4. 弥尔的《论自由》中读出了“群”和“己”之权界,再往下推一步就是群与群之权界了。近世中国人因自身国力孱弱,读西人书的确别有心得。)。2 人
  5. “理智爱国”(patriotic sanity)的正确途径,并重申:“吾辈远去祖国,当以镇静处之,以尽学子求学之责。切勿为报章之喧嚣所纷扰,致离弃吾辈之重要使命。吾辈当庄严、镇静、勿被扰、不动摇、安于学业。吾辈尤应自我预备,若祖国能渡此大难——对此余深信不疑——乃推动其全面之进步;即或不能,亦可使祖国起死回生。2 人
  6. 从另一方面看,正像在华传教士一力传播西学而终被渐成势力的西学大潮驱赶到边缘一样,当一个启蒙者同时是外来者之时,启蒙见效之时通常也就是历史使命完结之时。2 人
  7. 但是一个归国留学生却比传教士多一层悲剧的色彩:传教士可以带着无论多少遗憾离开中国而回归自己的本土。留学生则不然,他所“批判”的正是他所热爱的,因他的激烈批判而排拒他的正是他想要归宿的本土——他毕竟不是“外国的”。2 人
  8. 不仅排货,仇日情绪亦造成各地民众与在华日人之间的冲突。2 人
  9. 们史学界对于报纸材料,向存疑虑,使用十分谨慎。惟今日使用档案仍十分不便,时人文集涉及民气民风者不多。报纸材料确实浮散,但只要仔细分析鉴别,仍为研究民国初年社会的唯一大宗资料来源。特别是二次革命后袁世凯解散国会并对革命党人大加迫害,结果是“两年以来,廉洁之士,无不远举高蹈,或潦倒租界,或漂泊异乡;其中多富于学识、道德高尚”(注:鲁尚:《责任心》,载《甲寅》1卷10号(1915年10月),8页(通讯栏页)。者。这种情形造成言论界一定程度的空缺,实间接提高了报纸在舆论界的影响。另外,中日交涉期间袁政府对舆论控制的相对放松,也使一向胆怯稳健的商业大报如《申报》、《时报》等更趋于敢言。则研究这一特定时期,报纸的作用又超过平时。从思想史的角度看,报纸论评本身即是第一手资料,应无疑义。许多对民初的思想史研究,因题目的关系,常侧重于革命、立宪两大政治派别和一些倾向明显的精英杂志,或新文化运动的领袖人物;对商业报纸的言论,似重视不够。其实民初上海报人如陈景韩(冷血)、包公毅(天笑)、张蕴和(默)、戈公振等,不仅对当时的舆论有相当的影响,且与江苏实力人物张謇、赵凤昌、黄炎培等,有亲疏不等的关系,其言论亦有一定的代表性。(注:参见包天笑:《钏影楼回忆录》及《钏影楼回忆续录》,香港,大华出版社,1971、1973。再者,商业报纸面向大众,以读者为对象,如先后任《时》、《申》二报总主笔的陈景韩对胡适所说,日报“当依多数看报人的趋向做去”(注:《胡适的日记》,上册,206页,北京,中华书局,1985。),比一些精英杂志更能反映社会中处于中间地位的多数人的意趣。2 人
  10. 他虽然怀疑这些国民究竟是“一任人之宰割,漠然无动于中”呢?还是“勉为抑制以忍负重”?但随即强调:“当此存亡一息千钧一发之时,已无忍辱负重之余地矣!”戈氏沉痛地警告说:“必待他人之挟迫欺侮而后自觉,其自觉已末矣。虽然,犹未为晚也。苟于挟迫欺侮之后而仍不自觉,则是终无挽救之时矣!”当时一篇日本文章指中国人一般人民对“政治之良否是非……绝不闻问,彼等但屈从强有势力者而已”。2 人

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