故事照亮未来:通往开放社会的100个观念

故事照亮未来:通往开放社会的100个观念

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作品简介

杨照从千头万绪的故事和现实中提取出一百个关键概念,如协商、和解、法律、制度、身份、记忆、媒体……对于我们理解社会的本来面貌有着提纲挈领的引导作用。今天这个时代是一个不可逆转的开放时代,充满各种不同的要求、利益和经验,如果没有独立的人格,没有努力的方向,或者没有任何准备,将无法适应我们理想中的那个未来,而书中的这些故事,或许可以成为我们努力或避免的方向。

杨照:本名李明骏,1963年生,台湾大学历史系毕业,美国哈佛大学博士候选人。曾任《明日报》总主笔、远流出版公司编辑部制作总监、台北艺术大学兼任讲师、《新新闻》周报总编辑等职;现为《新新闻》周报总主笔、博理基金会副执行长,并为News98电台“一点照新闻”、BRAVO FM91.3电台“阅读音乐”节目主持人。

作品目录

  1. 杨照的伦理寓言
  2. 文化评论与公共领域
  3. 自序
  4. 第一辑 国家为你做了什么?
  5. [爱国] 一定要问:“国家为你做了什么?”
  6. 美国爱国主义的最高潮
  7. 对国家的工具性理解
  8. [选举] 有议题、有信念的选举
  9. 德柏斯参选总统
  10. 各具立场的总统候选人
  11. [政治家的教育] 培养更深更广的政治智慧
  12. 人的头脑是最精密的机械
  13. 政治人才的养成
  14. [下台的智慧] 重视步下政治舞台的身段
  15. 格兰特获得重用
  16. 格兰特和林肯的差异
  17. 成为作家的格兰特
  18. [绝对真理] 没有人能掌握绝对真理
  19. 小布什的信仰之路
  20. 林肯与小布什的区别
  21. [生命权] 尊重生命的价值
  22. 对生命缺乏基本的尊重
  23. 不令人意外的伊拉克战争
  24. [战争] 战争不能解决任何问题
  25. 两次世界大战的起因不同
  26. 战争不是解决问题的选项
  27. [和解] 珍惜和解的难能可贵
  28. 巴以和平的破灭
  29. 以色列的底线
  30. [官僚机器] 慎选支配官僚机器的人
  31. 荒谬的官僚作业
  32. 邪恶的平庸
  33. [政治信念] 提防没有原则、没有信念的人
  34. 汉密尔顿与杰斐逊的对抗
  35. 汉密尔顿与布尔的决斗
  36. [政治信仰] 信仰与现实的平衡
  37. 王莽的改革
  38. 太有信仰和没有信仰的政治
  39. [虚无主义] 可悲的虚无主义领袖
  40. 虚无主义的起源
  41. 虚无主义对政治的破坏
  42. [强国] 爱国土,还是爱国民
  43. 冰封的不毛之地
  44. 广大国土不是强国的标准
  45. [政府的责任] 政府应该担负什么样的责任
  46. 伏特加改为公卖
  47. 愈来愈醉的俄罗斯
  48. [政绩] 理解风险,对付风险
  49. 累积乘以倍数的风险
  50. 政府要解决整体的风险
  51. [庸俗] 庸俗是一种罪恶
  52. 庸俗的罪恶
  53. 庸俗带来的权力
  54. [统治] 洞视统治的破坏性
  55. 苏美尔人的芦苇文化
  56. 政治对生态的破坏
  57. [透明] 让政治运作公开化
  58. 不愿被看到的真实
  59. 追求透明的政治
  60. [无知之幕] 打造公义环境
  61. 合乎公平正义的原则
  62. 政党轮替的无知之幕
  63. [民主决策] 刺激民主决策的“审议日”
  64. 民主质量的降低
  65. 创造愿意思考的选民
  66. [民主资格] 凝聚社会的信任
  67. 讨厌吃青花椰的老布什
  68. 民主不是精英政治
  69. [协商] 不断的即兴与协调
  70. 临场的即兴
  71. 聆听与协商合作
  72. [运动] 打造真正的社会运动环境
  73. 法国农民的团结意识
  74. 台湾没有真正的农民运动
  75. [同理心] 零距离的同理感受
  76. 无法见死不救的恻隐之心
  77. 下乡视察的真正意义
  78. [公民意识] 对政治道理的责任感
  79. 公民意识的来源
  80. 公民对政治的责任感
  81. [民族国家] 民族国家没那么天经地义
  82. 单一民族构成国家
  83. 愈来愈符合民族国家想象的世界
  84. 第二辑 找到自己的风格
  85. [基本价值] 基本价值的分歧很难并存共处
  86. 穆勒对浪漫主义的转向
  87. 卡莱尔与穆勒的决裂
  88. [历史] 了解真正的人间变化
  89. 误打误撞的哥伦布
  90. 历史并不那么有条理
  91. [怀旧] 怀旧与怀旧政治
  92. 愈来愈鲜明的童年记忆
  93. 活在记忆中的普鲁斯特
  94. [记忆] 记忆是神圣的公民权利
  95. 个人记忆不可侵犯
  96. 比对彼此记忆的机制
  97. [身份] 坚持决定自我身份的权利
  98. 不信犹太教的犹太人
  99. 门德尔松的新面貌
  100. [仇恨] 不能对仇恨掉以轻心
  101. 历史上的反犹主义
  102. 民族国家的我群认同
  103. [认同] 生活现实是认同的核心
  104. 继续做个犹太人
  105. 基督教与犹太教的永恒
  106. 生活就是目的
  107. [风格] 找到自己的风格
  108. 奥克兰运动家队的秘诀
  109. 风格对团队的贡献
  110. [大学精神] 抗拒同质化
  111. 人类知识的大熔炉
  112. 公共领域的出现
  113. [社会价值] 检验包围我们的意义之网
  114. 先有男人,还是先有女人
  115. 检视社会的意义之网
  116. [故事] 对异质经验的兴趣
  117. 说故事的人
  118. 故事已被评论取代
  119. [陌生] 保持对陌生事物的好奇心
  120. 死亡的分期付款
  121. 多种语言的环境
  122. [多元] 保持异质多元活力
  123. 纽约是天然的港口
  124. 成为全球金融重镇的华尔街
  125. 维系美国统一的运河
  126. 台湾与纽约的相似与相异
  127. [差异] 理解别人与我们的不同
  128. 台湾人的中国想象
  129. 两种想象的落差
  130. [歧视] 慎防无心的傲慢与歧视
  131. 对传统台湾的轻蔑
  132. 活在公开的歧视之下
  133. [容忍] 认知容忍的复杂性
  134. 容忍的吊诡
  135. 政教分离的原则
  136. [博爱] 学习去爱和自己不一样的人
  137. 是博爱或是狭爱
  138. 破除我执的佛家哲学
  139. [影响] 摆脱阴影的方式
  140. 每个诗人都是俄狄浦斯
  141. [责骂] 回归平庸
  142. 比较的悖论
  143. 向平庸回归
  144. [犬儒主义] 骂倒一切不能解决问题
  145. 罗马帝国的盛衰
  146. 包容与融合的文化
  147. 希腊与罗马的犬儒
  148. 台湾的犬儒气氛
  149. [巧合] 多用理性,少信魔法魔咒
  150. 不是魔咒,也不是巧合
  151. 多用理性吧
  152. [慈悲] 不忍生命的痛苦
  153. 改变人类历史的狗
  154. 动物也会感受到痛
  155. [先知] 尊重常识与理性
  156. 先知的诞生
  157. 台湾的未来
  158. [逃避] 重新面对失败
  159. 逃避失败的本能反应
  160. 承认失败的必要
  161. [因势利导] 培养创意诱因的思考习惯
  162. 无利可图的生意没人做
  163. 提供实现公共利益的诱因
  164. 第三辑 走出大词的泥沼
  165. [开放] 开放带来的效果
  166. 联合教廷对抗美国
  167. 教宗访问古巴的影响
  168. [怀疑] 保持怀疑、思考的态度
  169. 虚幻的国家主义
  170. 空洞的煽动性语言
  171. [名嘴] 别太相信名嘴
  172. 敢讲的人能上节目
  173. 恶毒刻薄的说话风格
  174. [法的精神] 比法条更重要的事
  175. 孟德斯鸠的洞见
  176. 比法条更重要的精神与原则
  177. [公共议题] 以公共态度讨论公共议题
  178. 对纳粹罪行的制裁
  179. 死刑存废不可由受害者决定
  180. [大片] 比简单更简单的大片逻辑
  181. 跑赢影评
  182. “不说话”的大片
  183. [媒体] 察觉媒体操作
  184. 里根与戈尔巴乔夫的秘密会谈
  185. 留白的想象空间
  186. [独家新闻] 跑出真正的独家新闻
  187. 深喉咙的真实身份
  188. 政治人物的反制招数
  189. [宣传用语] 避免激烈言词
  190. 将对方妖魔化
  191. 打稻草人的笔战
  192. [记者] 挖掘真正的内幕
  193. 灰色地带中的媒体
  194. 我们需要什么样的新闻
  195. [真实感受] 别被民意调查洗脑了!
  196. 寻找新的意大利面酱料
  197. 民意调查的限制
  198. [民意调查] 看穿民意调查内藏的玄机
  199. 盖洛普的成功之道
  200. 别有目的的民调
  201. [权力] 别让梦想成为权力的借口
  202. 权力使人成为恶魔
  203. 权力比理想更迷人
  204. [特权] 别把特权当作权利
  205. 开车是特权,不是权利
  206. 变质的特权
  207. [伟大] 为何对伟大无动于衷
  208. 超越人性才能感受伟大
  209. 摆脱日常生活的琐碎算计
  210. [神圣] 拒绝不容质疑的神圣目标
  211. 日本天皇的神圣性
  212. 教育敕书的影响
  213. 神圣是可怕的
  214. [竞争] 竞争反而让我们失去竞争力
  215. 失去像敌人一般思考的能力
  216. 趋向同构型的竞争
  217. [手段] 目的不能使一切手段合理
  218. 军队使杀人正常化
  219. 过度高涨的政治目的论
  220. [专家] 摆脱权威依赖
  221. 对权威的盲从
  222. 逃避自由的人们
  223. 政治权威的崩溃
  224. 对专家的期许
  225. [科技] 科技一直在改变人性
  226. 录音技术对人类的改变
  227. 愈来愈统一的声音规范
  228. [语言] 拒绝廉价、虚假的语言
  229. 米底亚的复仇
  230. 诡辩家的罪行
  231. [表演] “像”就够了?
  232. 里根的记忆力
  233. 政治是一种表演
  234. [口号] 认清口号与政策的差别
  235. 节能减碳只是口号
  236. [政治图腾] 分辨清楚实体与影子
  237. 关于影子的理论
  238. 权力无所不在
  239. [真实] 暴露不知与无知
  240. 艾尔斯伯格吊诡
  241. 新闻必须揭露真实
  242. [具体生命] 生命没有标准答案
  243. 众说纷纭的伊丹之死
  244. 大江健三郎与伊丹十三
  245. [生活] 不断追求好一点、再好一点
  246. 不能争一时,只能争千秋
  247. 一般生活中的英雄主义
  248. [抽离] 借抽离面对真相
  249. 用文学将自身从现实抽出
  250. 死不透的“二二八”
  251. 第四辑 迈向聪明社会
  252. [冒险] 彻底的、小心的冒险精神
  253. 挑战极限的考克斯
  254. 冒险本身就是价值
  255. [海洋] 如何拥有海洋文化
  256. 人类与海洋的黄金年代
  257. 海洋国家在哪里?
  258. [现实] “非现实”的巨大力量
  259. 再临的基督
  260. 南北战争开打
  261. [算计] 避免经济算计的惰性
  262. 马达加斯加岛上的火耕
  263. 没有数字就无法思考的时代
  264. [复杂] 复杂反而安全
  265. 卡拉丝的咏叹调
  266. 相互牵制的多元
  267. [法律] 为人的处境保留空间
  268. 骇人听闻的食人罪
  269. 法律尊严与人的处境
  270. [制度] 秩序不能取代血泪感情
  271. 克瑞奇玛的演讲
  272. 只有模式规矩的音乐
  273. [沉默] 面对不义,不能保持沉默
  274. 不被提起的苦难
  275. 日本的受害身份
  276. 对纳粹的沉默
  277. [逆转] 目标与意外结果的辩证
  278. 经济恐怖分子
  279. 由魔而神的逆转
  280. [巨变] 自然没有那么稳定、恒久
  281. 阶段式跳跃的演化
  282. 古尔德的退让
  283. [公平规则] 不可买卖的根本权力
  284. 真正的“换汤不换药”
  285. 购买订定规则的权力
  286. [新闻专业] 坚持新闻专业责任
  287. 李师科与李敖
  288. 新闻是促进相互理解的管道
  289. [科学态度] 维持求真精神
  290. 指证历历的水怪传奇
  291. 科学知识的可否证性
  292. 没有说服的政治
  293. [节制] 卫护素朴的正义原则
  294. 民主社会中的贵族
  295. 不能不在乎贫富差距
  296. [自主] 创意团体挑战世俗意见
  297. 每逢满月的聚会
  298. 改变时代的团体
  299. [礼貌] 避免不必要的粗鲁
  300. 损人不利己的粗鲁
  301. 失去预想对方感受的能力
  302. [诚信] 坚守诚信价值
  303. 盖文的约定
  304. 骑士的诚信精神
  305. [准确] 追求准确的讯息
  306. 夜航船上的常识问答
  307. 谈话节目的贫困
  308. [根本] 设想必须更深、更远
  309. 文字是知识的基础
  310. 从人造卫星到语文教育
  311. [文明标准] 要求这个社会变聪明
  312. 教乡巴佬“学聪明”
  313. 不讨好多数的群众
  314. [未来] 以观念改变未来
载入中

热门划线

  1. 建筑师之书》。这部书第七册的序言里,威特拉维斯明白定义如何衡量一个人身上最有价值东西的标准。他主张最简单的检验方式是,看哪一种东西在你遇到船难时能救你,能让你活下去。接着威特拉维斯讲了一个故事,描述一个罗马人在海上遇难漂流到陌生的罗得岛海岸,上岸后他如何凭借机巧与智慧,交到朋友、找到工作、累积财富,最终还赢得地位与尊重。在这段故事后面,威特拉维斯写道:“所以我感谢父母让我受教育。”他的意思再清楚不过。凭借教育教给我们,内化在我们身体里的知识与能力,有朝一日就算不幸遇到海难,丧失了一切财物,到没有一个熟人的地方,我们还是能重新自立,取回被命运作弄剥夺的一切。2 人
  2. 在政治上,太有信仰和没有信仰,都是可怕的事,都会塑造出可怕的权力者。政治真正需要的,是信仰一个高远理想,却又明白理想不可能一步达成的人。他知道从这里到理想那端,路很长、很曲折,他愿意有耐心地规划一步步的路线,又能不时抬起头来,确认理想的方向,不会遗忘理想,更不会放弃理想。2 人
  3. 儿童的特色,其实不在他们知道什么,而在不知道什么。他们不知道的很多。他们不知道梵高的画,与俗丽的房屋广告,有什么差别。他们不知道莎士比亚的作品,与粗制滥造的罗曼史小说,有什么差别。在这点上,儿童与庸俗者是一致的,野心家将自己化身为幼稚的儿童与庸俗者的代言人,以此取得权力。不是建设的权力,因为人们不明白要建设什么;而是破坏的权力,因为人们本来就无法珍惜。2 人

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