性存在(中文版)

性存在(中文版)

牛津通识读本

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作品简介

当今世界中,性无处不在。但它为什么能决定我们究竟是谁呢?是什么塑造了我们的性存在,我们的性存在又是如何塑造了我们?我们对于性的态度因为女性主义、宗教和艾滋病病毒发生了哪些改变?这本性学小百科不仅讨论了上述问题,而且探究了性规范的历史演变,分析了当今围绕性和性存在的主要争议,特别是女性主义、恋童癖、同性恋政治、性教育、优生学等概念。

韦罗妮克·莫捷:剑桥大学耶稣学院社会和政治科学研究部主任,瑞士洛桑大学社会学教授。研究领域包括性存在、性别政治、国家理论、女权主义政治哲学和话语分析。在以上领域著述颇丰,曾出版过《性存在政治:身份、性别、公民权》(与特雷尔·卡夫合著,2006年)等。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 在审美上,希腊人则更倾向于欣赏阴茎小巧的男性,认为他们具有一项优势,即在战争时面临相对较小的风险。14 人
  2. 雄狮不会爱慕自己的同性,因为它们不懂哲学。12 人
  3. 古希腊人对性的理解是阳具中心主义的,性的唯一定义就是阴茎的侵入。12 人
  4. 雅典人认为成年男性和少年男子之间的情爱是自然而高尚的,只要他们遵守性交的规范。11 人
  5. “异性恋”的概念,是随着柯本尼倡导同性恋权利而诞生的,但后来这一概念的意义又转为标榜异性恋的生物自然性和道德高尚性了,因而是“性史上绝大的讽刺之一”。11 人
  6. 第一次女权主义的浪潮利用性存在的道德和生物模型,呼吁人们保护女性,使之免于遭受男性色欲带来的灾难性后果。他们将女性的角色定位为公共和个人道德的守卫者,这就再现了被当时社会普遍认同的女性形象,这一形象基于这样的理念:值得尊敬的女性,须婚前坚守贞操,婚后对丈夫忠贞;而淫乱的女性则因不道德、“堕落”的行为而在字面和比喻意义上均成了“荡妇”。11 人
  7. 婚姻是繁衍后代的需求所催生的药方,但哲学家的心必须仅由男性之爱来主宰。10 人
  8. 埃利斯提出,正常这一范畴反映的是社会的定义而不是自然的本能。而正常和非正常的性行为之间很可能有一片连续的中间地带,而不是简单地被一分为二。10 人
  9. 性交与繁殖后代这两者的分离,导致了女性性存在外部环境的根本改变,也给男性性存在带来了巨大的冲击10 人
  10. 在古希腊人的概念中,性不是一种相互的关系,不是一种对于亲密情感的共同表达,而是一种单方面的行为——对他人的侵入。9 人

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