路标

路标

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作品简介

本书是海德格尔晚年自编的论文集,汇集了海德格尔自1919年至1961年间所作的重要文章14片,特别可以呈现海德格尔在近半个世纪的思想历程。在《路标》一书中,读者可以全面的了解到海德格尔本人的存在思想之进程和他对西方“存在历史”的独特的清理、批判。

海德格尔,德国现代著名哲学家、美学家。

作品目录

  1. 汉译世界学术名著丛书(分科本)出版说明
  2. 纪念库尔特•鲍赫
  3. 前言
  4. 评卡尔•雅斯贝尔斯《世界观的心理学》
  5. 增补
  6. 现象学与神学
  7. 前言
  8. 一、神学的实证性
  9. 二、神学的科学性
  10. 三、作为实证科学的神学与哲学的关系
  11. 对第二个论题的几点提示
  12. 最后一次马堡讲座节选
  13. 形而上学是什么?
  14. 展开一种形而上学追问
  15. 问题之制订
  16. 对问题的解答
  17. 论根据的本质
  18. 第三版前言(1949年)
  19. 一、根据问题
  20. 二、超越之为根据之本质问题的区域
  21. 三、论根据的本质
  22. 论真理的本质
  23. 一、流俗的真理概念
  24. 二、符合的内在可能性
  25. 三、正确性之可能性的根据
  26. 四、自由的本质
  27. 五、真理的本质
  28. 六、作为遮蔽的非真理
  29. 七、作为迷误的非真理
  30. 八、真理问题与哲学
  31. 九、注解
  32. 柏拉图的真理学说
  33. 论Φύσις的本质和概念。亚里士多德《物理学》第二卷第一章
  34. 《形而上学是什么?》后记
  35. 关于人道主义的书信
  36. 《形而上学是什么?》导言
  37. 面向存在问题
  38. 前言
  39. 关于“线”
  40. 黑格尔与希腊人
  41. 康德的存在论题
  42. 说明
  43. 一、评卡尔•雅斯贝尔斯《世界观的心理学》
  44. 二、现象学与神学
  45. 三、最后一次马堡讲座节选
  46. 四、形而上学是什么?
  47. 五、论根据的本质
  48. 六、论真理的本质
  49. 七、柏拉图的真理学说
  50. 八、论Φύσις的本质和概念。亚里士多德《物理学》第二卷第一章
  51. 九、《形而上学是什么?》后记
  52. 十、关于人道主义的书信
  53. 十一、《形而上学是什么?》导言
  54. 十二、面向存在问题
  55. 十三、黑格尔与希腊人
  56. 十四、康德的存在论题
  57. 编者后记(第三版)
  58. 人名对照表
  59. 译后记
载入中

热门划线

  1. 科学是为被揭示状态本身(Enthülltheit)之故对某个向来自足的存在者领域或者存在领域的有所论证的揭示3 人
  2. 雅斯贝尔斯停留在未经检验的意见中,以为能够借助于上面明确地得到强调的先行把握去掌握实存现象,并且能够凭着那些恰恰从科学范围中可支配的概念手段去把握实存现象。2 人
  3. 作为原始分裂状态的一部分,主体由此而来才根本上具有它的意义,它乃是生命本身即“力量”的“停泊”之所,亦即说,它保持着生命本身的一种有限的个别化的基本特征,而生命本身始终仅仅不完全地在这样一些个别化中发挥作用。2 人
  4. 斗争和死亡能够被经验为在对那个以某种方式超越生命的整体的意识中的限界。2 人
  5. 后者本质上“是”(ist)“我是”之意义(“bin”-Sinn),它并非在理论的意谓中真正被拥有,而是在“我是”(bin)之实行中被拥有的,亦即“我”(ich)之存在的一种存在方式。通过形式显示,如此这般被理解的自身(Selbst)之存在就意味着实存。2 人
  6. 神学是一门实证科学2 人
  7. 因为未曾受过教育就是不能分辨何处必需寻求证明,何处毋需寻求证明2 人
  8. 人在一种情绪中被带到无本身面前。这样一种情绪状态在人之此在中发生吗?2 人
  9. 这种对……的退避以无为它的结局。无并不引向自身,而是本质上拒绝着的。2 人
  10. 把自身嵌入无中时,此在向来已经超出存在者整体之外而存在了。2 人

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