易中天中华史:两汉两罗马

易中天中华史:两汉两罗马

易中天中华史 第九卷

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作品简介

大汉与罗马曾双雄并峙,几乎同时成为世界性文明,又先后陷入分裂状态。

然而,中华在短暂分裂之后重归一统,罗马却走上了不归之路。

一个有着当时最优越制度的国家为什么会灭亡?一个没有宗教信仰的民族却为什么能维系文明数千年不中断?

没有中断的文明为什么会逐渐失去世界性?消亡了的文明又为什么能重生,并成为西方现代文明的源头之一?

本书将从世界、历史、制度、信仰和信念五个方面展开讨论,试图解开这些奥秘。

易中天

当今中国知名度最高、影响力最大的明星学者、公共知识分子。1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作“中华史”。已出版作品:《易中天文集》(1-16卷),《易中天中华史》(总序、1-8卷)。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 什么是信仰?信仰就是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信。这里面有三个条件:第一,相信;第二,坚决相信;第三,相信的对象既不属于自然界,也不属于人类社会,这就叫超自然、超世俗。5 人
  2. 信仰,是人的终极关怀。因此,正如信仰的对象一定超自然、超世俗,信仰本身也一定超功利、超现实。出于功利目的的任何念头和仪式都不能叫信仰,最多只能叫崇拜。5 人
  3. 君士坦丁成为罗马皇帝后做了两件事情:一是发布《米兰敕令》,承认基督教在罗马的合法地位;二是把帝国的首都迁到了东方的拜占庭,并改名为君士坦丁堡。4 人
  4. 实际上,制度固然重要,却不是最重要的,也不是决定性的,更重要的是人与制度的关系。这种关系包括三个方面:一是这种制度是否符合国情和民意,二是这种制度是否符合文化传统,三是制度的制定者和执行者是否能够与之融为一体。合则成,不合则败。4 人
  5. 显然,有鬼神未必有宗教,有崇拜未必有信仰。神话可能是宗教的源头,崇拜也可能是信仰的起点。但从这两点出发,却完全可能走到另一条路上去。比如印度,比如佛教。4 人
  6. 法治与共和也不是价值,而是实现某种价值的方式和手段。问题是,罗马人似乎并未意识到这两种方式背后的价值,他们多半是以一种实用和功利主义的态度,把法治与共和当作纯粹技术性手段来看待的。4 人
  7. 罗马共和国诞生了。此刻,是中国春秋的鲁定公元年。但在罗马,却是共和元年。而且,这一制度将延续五百年,比两汉的总和还要长。3 人
  8. 共和政体则是他们的骄傲。罗马人从来就不喜欢民主政体,也瞧不起希腊。在他们看来,正是民主制度让希腊走向衰亡,雅典则充其量是一个反面教员。3 人
  9. 政治化的巫术就是图谶,就是纬书。也就是说,巫术政治化的前提,是儒学的巫术化3 人
  10. 亚述,是人类历史上的“第一帝国”。2 人

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