古典诗的现代性

古典诗的现代性

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作品简介

“用一把欧美名牌钥匙,怎能开得中国描金箱子上的白铜锁?”然而,作者却“想拿西方诗学的试纸,来检测一下中国古典诗的化学成分”。本书以现代诗学的观点对中国古典诗词加以重读、复述与解释,论证了自南朝文学起,经唐诗里的杜甫、李贺、李商隐,到宋词中的周邦彦、姜夔、吴文英,已然形成了一个有别于连贯叙述及说教倾向的独特传统,体现出文学精神的“颓加荡”、艺术理念的“讹而新”,语言形式的“断续性”、“互文性”。而这些历久弥新的现代性品质,为中国古典诗在现代语境里的转生提供了契机。

江弱水先生,本名陈强。1963年生,安徽青阳人。香港中文大学哲学博士。浙江大学传媒与国际文化学院教授,博导。著有《抽丝织锦:诗学观念与文体论集》(作家出版社2001年,北京大学出版社2010年)《卞之琳诗艺研究》(安徽教育出版社2000年)、《中西同步与位移:现代诗人丛论》(安徽教育出版社2003年)、《从王熙凤到波托西》(广西师范大学出版社2005年)、《古典诗的现代性》(三联书店2010年10月);诗集《线装的心情》(中国文联出版社2002年);编有《余光中选集》(全五卷,与黄维樑先生合编,安徽教育出版社1999年)、《卞之琳文集》(全三卷,安徽教育出版社2000年)等。

作品目录

载入中

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  1. 骈体文与宫体诗,前者是形式主义的,后者是色情主义的。5 人
  2. 南朝诗人文字的“多姿”,正表现了这种现代性,即在转瞬即逝中把握“感官的现在”(sensuous present),在昙花一现的光影之间凝聚永恒。5 人
  3. 纪昀和叶燮对齐梁诗文的不满,与我们今天不满于先锋艺术的理由十分相似,即同质化和扁平化。5 人
  4. 只有当你坐拥一笔财富的时候,你才可以蔑视它。4 人
  5. 所以他专为写作骈文而编撰了个人类书《金钥》,取前人典故成语,分门别类地加以编排4 人
  6. 如果诗人追求一种道德目的,他就减弱了诗的力量;说他的作品拙劣,亦不冒昧。诗不能等于科学和道德,否则诗就会衰退和死亡;它不以真实为对象,它只以自身为目的。表现真实的方式是另外的方式,在别的地方。真实与诗毫无干系。造成一首诗的魅力、优雅和不可抗拒性的一切东西将会剥夺真实的权威和力量。3 人
  7. 对事物有更深细的体会,故对文字也就有更精致的处理,感觉和表达的过分精细化,是颓废美学的第二个现代性特征3 人
  8. 古典语言,散文也好,诗也好,其机制是关系性的,它的字词起一种联系的渠道的作用,刚一出发即延伸向其他的字词,从此形成一个表层的语意链。现代诗的语言不然,它切断了这样的意图链,使字词获得了独立自足的价值。3 人
  9. 韩愈和白居易是距离现代性最远的诗人,这一点毫无疑问。3 人
  10. 换上一个白石应该喜欢的诗意表达则是,他是南宋文坛的临水照花人。3 人
  11. 追求自动和即兴创作,喜爱残缺与未完成,追求制作的速度,探讨非理性,还有一些与此有关的特征,譬如形象的抽象性,取消科学的透视学,重视点与线,等等2 人
  12. 传统的活力来自不断的再解释,这是一种拂拭与擦亮的行为,它将使疏离的传统与当代重新发生关系,从而激发出活性并生成新的意义。2 人
  13. 自中国新诗发轫至今,传统对于新诗写作的意义一直处于悬空状态。如果我们承认传统对新诗写作是一个坐标,那么,没能使之放射出它本可以放射出的光芒,其责任既在诗人,也在学者。我注意到目前已经有少数学者正在努力使中国传统思想获得现代阐释,但就中国古典诗歌而言,尚无人意识到使之获得现代阐释和现代复述的必要性,而这项工作在其他国家却始终在进行着。2 人
  14. 从象征主义之后,诗的现代性的大致走向是:意象派专注于取消语言的连接媒介,追求意象的直接呈现;表现主义则转向内心,并主张抽象的智力倾向;超现实主义以不连贯的内在心理逻辑取代表层语言的客观逻辑。2 人
  15. 从爱伦·坡(Allan Poe)反对诗的叙述性以来现代诗的发展趋势,可以概括为空间对时间的胜利,并列对连续的胜利。2 人
  16. 可是,对于这几位极具现代感性的诗人,叶嘉莹只是将他们视为古典诗的大传统中几个异数,未尝深究他们其实已经与另一些诗人一起自成一个传统,而且这传统也别有渊源2 人
  17. 只“极写”而不“力破”的结果,是有百劝而无一讽。从色即是空的动机出发,却得到诲淫的效果,两者之间严重脱节,成为文学史上最荒唐的“意图谬误”(intentional fallacy)。2 人
  18. 其实,颓废主义者的消极的欲望游戏,向来是魏尔伦式的情形:“他们神经知觉的提高是以生理的萎缩为手段;设身处地的经验,通过回忆、拟代、愿望,变成经验唯一有吸引力的形式,而一切实际经验都习惯地变成表面上的间接经验。”2 人
  19. 我们可以这样说,对偶和数典用事的追求,是要求一种建筑雕刻式的美;辞采声色和永明声律的调谐,是追求一种图画音乐式的美;而题材逐渐转换到宫闱私情,则是追求一种戏剧式的美。虽然这种美都是浮肿的,贫血的,堆砌的,和病态的,但却都是宫廷士大夫生活堕落的象征和自然表现。2 人
  20. 因为颓废诗人的词语,是常常当作色彩和音符来使用的。2 人
  21. 凝神谛听以传译出神经官能症的幽微密语,腐朽激情的临终表白,以及正在走向疯狂的强迫症的幻觉。2 人
  22. 雅善自负2 人
  23. 现代诗摧毁了语言的关系2 人
  24. 这进一步加强了对偶的独立性,使它们横亘在语言的途中,成为一道道修辞学的微观风景。2 人
  25. 讵知长抱膝,独为梁父吟2 人
  26. 精神上的颓废,艺术上的新奇,以及语言形式上的断续与互文2 人
  27. 戈蒂埃论波德莱尔诗,说“这种成熟乃老迈文明西斜的太阳所致”,适足以形容“夕阳无限好,只是近黄昏”的李商隐的写作。2 人
  28. 造次既于是,颠沛亦于是。2 人
  29. 胡适则认为:“《秋兴八首》传诵后世,其实也都是一些难懂的诗谜。这种诗全无文学的价值,只是一些失败的诗顽艺儿而已。2 人
  30. 在他说出来之前,他不知道该如何去说;在他努力去说的过程之中,他不关心别人能不能理解2 人
  31. 他善于从语言中提取出全部潜在的声韵、情感和感觉,在诗歌的不同层面中,全部的形式和属性中把握世界,以传达出这样一种感觉:世界是被组织起来的一个系统,一种秩序,一个各得其所的等级体系。2 人
  32. 他的内心总是给人生的穷通出处的大问题纠缠住,结果沦为说教2 人
  33. 这可以解释为什么白居易在外国读者那里,从鸡林的宰相、日本的天皇,一直到阿瑟·韦利(Arthur Waley),都特别容易成功。2 人
  34. 文学观念、想象资源还是语言技巧2 人
  35. 李商隐的现实关怀尽管非常强烈,他的文学观念却远离儒家的教化与载道的正统。2 人
  36. 即李商隐诗繁复地用典以求表达上的深隐婉曲且带来理解上的晦涩纷歧,置于互文性的理论视野中,来观照他的诗的现代性之特质。2 人
  37. 他以一个统一的意思,让许多不同的文本像橘瓣一样聚焦于此一中心,以己意与原典相互发明,结果是“化堆垛为云烟”。2 人
  38. 用互文性的术语表述起来,就是任何文本都处于一个巨大繁复的意义网络中,无法摆脱从“隐”、“奥”的源头“派生”出来的“重旨”、“复意”的纠缠。2 人
  39. 李商隐诗素称晦涩,然而事实上往往不过是意义多歧而已。2 人
  40. 这其实基于一个假定,即每一则典故都已精确制导,规限了读者的反应方向,可以一举中的。如果发生理解上的分歧,一定是互文关系上挖掘不力而已。2 人
  41. 我们共时地看待一切联系着的文学作品,要多于历时地看待它们。2 人
  42. 互文性没有时间可言;互文性排列文学的过去不是参照一段历史的顺序,而是参照一段记忆的顺序。这种记忆的激发基本对应了接受美学所探讨的“视野融合”的概念:在阅读中,时间改变了性质,阅读变成了真正意义上的“跨时”的存在。2 人
  43. 诗不是放纵情感,而是逃避情感2 人
  44. 忘不了,说不得,又不能不说。难以直说,他只好托诸象征2 人
  45. 姜白石在好多地方不免滥俗,但爱情使他庄严,沉静,并赋予他的艺术以一份令人揪心的节制。2 人
  46. 更糟糕的是,梦窗但凡重九登高,就一定要用到整乌帽、看茱萸2 人
  47. 现代性写作的特点,往往是片断的意象,错综复杂的感觉,而最后又能够浑然成为整体,读者无法用确切的散文语言重新表述而不失掉它们原有的内涵。2 人

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