故事的变身

故事的变身

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作品简介

本书首先厘清了叙事与媒介的界定问题,考察了传统媒介的三种模式,并对互动小说、超文本小说、多媒体作品、基于网络的短小叙事,以及人工智能支撑的互动戏剧进行了解读,对“叙事越界”现象作了独具匠心的描述。作者追求跨学科与跨媒介的叙事学,对电视真人秀电影《楚门的世界》和真人秀节目《幸存者》进行比较,做出的叙事学解释尤为精彩,展示了故事作为一种意义形式如何在新旧媒介中呈现为多重变身。

玛丽-劳尔·瑞安(Marie-Laure Ryan),美国独立学者,著有《可能世界·人工智能·叙事理论》《作为虚拟现实的叙事》,与戴维·赫尔曼和曼弗瑞德·雅恩一道主编了《劳特利奇叙事理论百科全书》。在《叙事》《文体》《今日诗学》《符号学》《文学语义学学报》等知名文学理论期刊发表论文一百余篇。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 游戏学家宣称,叙事乃基于对过去事件的回顾性唤起,而游戏的实况动作是基于实时(real-time)模拟。因而,电脑游戏恰如生活本身,不是对行动的延时表征,而是行动的现实施行6 人
  2. 对我们同世界及其成员沟通能力的主要威胁,不再是向虚构世界的逃避,就如同《堂吉诃德》和《包法利夫人》的时代那样,而是来自生活本身向景观的转型。4 人
  3. 倘若互动叙事想要拓展电子游戏那非常有限的情感剧目,并研发出真正经历惨痛体验的复杂人物,那就必须将用户参与主要限制在观察者的角色,而不是将用户置于体验者的角色。4 人
  4. 该方法把叙事看作意义的不变核心,这个核心将叙事同其他话语类型区分开来,并赋予它一个跨文化、跨历史、跨媒介的身份3 人
  5. 什么是符号?可以简单地说:符号是用来携带意义的。意义必须用符号才能表达,符号的用途是表达意义。反过来说:没有意义可以不用符号表达,也没有不表达意义的符号。2 人
  6. 中国知识分子喜欢宏大理论,在逻辑性比较严密的学科上,一直比较钝感。中国思想者,尤其是现代学界,不耐烦于逻辑分析,更喜爱“整体把握世界”。这种学术倾向与思维方式,不能说是缺点,但是分析方法几乎整体缺席,成为中国现代学术的重大弊病。符号学在苏联和东欧一直非常发达,莫斯科——塔尔图学派的成就,为世界符号学界做出了伟大的贡献,印度符号学在吠陀诗学的基础上发展很快。而在中国20世纪80年代的文化热中,符号学才作为一种新奇的舶来品被介绍过来,而且一直被看作纯粹的西学。2 人
  7. 这些不同侧重反映了对数字叙事的四种基本的研究进路:实用式、隐喻式、扩展主义、传统主义。2 人
  8. 该思路的倡导者视叙事为一个变化无常的概念,因文化而不同,随历史而演变,关键是为技术革新所左右。2 人
  9. 如果我们将人类现实理解为主体与环境动态互动而产生的某种事物、不断地向他人生产并呈现的某种事物,那么就没有理由说这种现实不能从完全的人工环境中产生2 人
  10. 迄今为止,叙事学一直主要关注表现特定模式组合的文本——讲述式、表征式、回顾式、脚本式、接受式、自主式、确定式、字面式,数字叙事是模拟式而非表征式,自生式而非脚本式,参与式而非接受式,同步式而非回顾式。2 人

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