中国传统的创造性转化(增订本)

中国传统的创造性转化(增订本)

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作品简介

围绕中国思想现代化这个主题,林毓生先生的这部文集分为五四运动,自由主义理念、人文重建、台湾当前文化发展、有关当代新儒家等几大部分,体现作者多年来对乌托邦主义的反思。

林毓生,台湾中央研究院院士,美国威斯康辛大学麦迪逊校区历史系荣誉教授。早年就读台大时,深受殷海光先生的启发,赴美以后,仍然经常与殷先生通信,直至殷先生逝世为止。林先生说,殷先生给他的是“经过西方自由主义转化的中国知识分子道德精神的召唤”。近著《中国激进思潮的起源与后果:秩序危机、反传统、乌托邦》,将于2009年在大陆出版。

作品目录

  1. 自序
  2. 增订再版小引
  3. 中国人文的重建
  4. 什么是人文?
  5. 中国人文内在的危机:权威的失落
  6. 了解外国文化之不易:以检讨对西方“理性”与“民主”的浮泛之论为例
  7. 评胡适所谓“大胆的假设,小心的求证”——形式主义的谬误的进一步说明
  8. 人文重建所应采取的基本态度:“比慢”
  9. 人文重建所应持有的观念:“特殊”与“具体”
  10. 对“新批评”的批评——谈人文研究的另一个基本观念:注重思想
  11. 如何注重思想?
  12. 什么是理性
  13. 讨论
  14. 论自由与权威的关系
  15. 再论自由与权威的关系
  16. 一 什么是权威?
  17. 二 超脱“五四”的羁绊以达成“五四”的鹄的
  18. 三 内在自由与“奇理斯玛”权威的关系
  19. 论民主与法治的关系
  20. 两种关于如何构成政治秩序的观念——兼论容忍与自由
  21. 引言
  22. 一 殷海光先生的自由精神
  23. 二 对于胡适与殷海光论“容忍与自由”的评析
  24. 三 上一代自由主义者源自中国的传统思想资源(与限制)
  25. 四 西方自由主义并不是单线式思想建构的结果
  26. 五 从洛克论“容忍”看胡适与殷海光的“容忍与自由”的论点所呈现的困境
  27. 六 马基维利为西方自由主义提供的思想资源
  28. 七 自由的社会理论所辨解的容忍与自由
  29. 八 两种关于如何形成政治秩序的观念
  30. 九 今后中国自由主义进展的具体步骤
  31. “五四”式反传统思想与中国意识的危机——兼论“五四”精神、“五四”目标与“五四”思想
  32. “五四”时代的激烈反传统思想与中国自由主义的前途
  33. 一 “五四”时代的反传统思想与中国自由主义发展之关系
  34. 二 “五四”新文化运动中激烈反传统思想之成因
  35. 三 “五四”反传统主义之特性——陈独秀与胡适的反传统思想
  36. 四 展望中国自由主义之未来
  37. 论梁巨川先生的自杀——一个道德保守主义含混性的实例
  38. “开放心灵”的认识与了解——对“五四”中西文化接触的反省
  39. 一些关于中国文化与文学的意见
  40. 超越那没有生机的两极
  41. 民初“科学主义”的兴起与含意——对“科学与玄学”之争的研究
  42. 一 前言
  43. 二 “科学与玄学”论争的缘起,两浪的基本立场,及对“科学方法”的共同误解
  44. 三 胡明复对于“科学方法”的看法
  45. 四 胡适的“科学主义”
  46. 五 传统中国文化结构的崩溃与中国有机式世界观在现代发生的影响
  47. 六 “科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的阻力
  48. 不以考据为中心目的之人文研究
  49. 民主自由与中国的创造转化
  50. 一个培育博士的独特机构:“芝加哥大学社会思想委员会”——兼论为什么要精读原典?
  51. 殷海光先生一生奋斗的永恒意义
  52. 在转型的时代中一个知识分子的沉思与建议——为纪念先师殷海光先生逝世十周年而作
  53. 建立民主和法治的制度
  54. 推行文化传统创造的转化
  55. 哈耶克教授
  56. 学术工作者的两个类型
  57. 钟理和、《原乡人》与中国人文精神
  58. 《原乡人》与钟理和
  59. 钟理和、钟台妹与中国人文精神
  60. 黄春明的小说在思想上的意义
  61. 小引
  62. 如何做个政治家?——为祝贺新生代台北市议员当选而作
  63. 前言
  64. 政治家的三个基本条件
  65. 政治活动的独立范畴
  66. 面对未来的关怀
  67. 唐君毅缺乏批评精神
  68. 牟宗三的贡献与缺陷
  69. 徐复观面对问题的批判反省
  70. “理性”在现代化中的角色
  71. 殷海光先生的志业与台湾的民主发展
  72. 一、殷海光独立人格及其自由主义的政治意义
  73. 二、殷海光的自由主义的主要内容——兼论台湾的民主发展
  74. 献疑三问——与李泽厚商榷
  75. “西体中用”论与“儒学开出民主”说评析
  76. “西体中用”论是态度的表达
  77. “新儒家”形上观点与历史
  78. “开出说”只是满足信仰
  79. 陷入传统儒家的困境
  80. 形式化的“自由无限心”
  81. 对民主的天真评价
  82. 性善说需要“创造性转化”
  83. 未脱窠臼如何接榫
  84. 关于文明的物质化、庸俗化与异化——与王元化先生的通信
  85. 人文与社会研究发展刍议
  86. 一、外在的条件
  87. 二、内在的条件
  88. 鲁迅思想的特质及其政治观的困境
  89. 一、《狂人日记》、《阿Q正传》
  90. 二、“天人合一”的宇宙观与鲁迅思想的关系
  91. 三、人生范围远超过政治的范围及文艺与政治的歧途
  92. 四、鲁迅对“革命文学”的另一看法
  93. 五、韦伯对于政治的分析范畴:“意图伦理”与“责任伦理”
  94. 六、中国传统的政治观
  95. 七、鲁迅的革命政治观与中国传统政治观的关系
  96. 鲁迅个人主义的性质与含意——兼论“国民性”问题
  97. 平心静气论胡适
  98. 合力建立新的世界图景
  99. 访谈录:自由主义、知识贵族、公民德行
  100. 我是“老北京”
  101. 从殷海光到哈耶克
  102. 如何进入世界秩序
  103. 认识“五四”、认同“早期”“五四”——为纪念“五四运动”90周年而作
  104. 对于儒家传统乌托邦主义的反思——答客问
  105. 一、引言
  106. 二、从儒家文化的角度反思“知识分子”——兼论儒家传统乌托邦主义
载入中

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