美国的弑母文化

美国的弑母文化

20世纪美国大众心态史

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作品简介

以严肃的心情深究美国历史文化的惊人真相;以轻松的心情进行趣味盎然的美国文化之旅。 《美国的弑母文化》从构思到完稿,历史学者孙隆基耗时近四分之一个世纪。作者从“弑母”这一新颖的角度,深度剖析美国20世纪的历史文化。 作者从百余部好莱坞影片以及美国上个世纪的众多小说、诗作、电视剧作等材料着手,运用历史学、影视学、心理学、社会学、性别研究、女性主义等相关理论,剖析并证明了“弑母”文化乃美国20世纪大众文化的主流。

本书分析了如达尔文、尼采、怀宁格、劳伦斯、弗洛伊德、苏理文、马尔库塞等人是如何影响美国的重要人物和作品的,还解答了美国文化史上一些重要话题,如原野理想、杀父娶母、大妈咪主义、边疆理论、世纪末思潮、白色愿望时代、杜鹃窝情结、性别教条、阳具型女人、多样相的变态等等。

孙隆基

祖籍浙江,1945年生于重庆,在香港长大,在台湾受大学教育,获台湾大学历史学硕士学位。后赴美深造,于明尼苏达大学专攻俄国史,获硕士学位,转赴斯坦福大学专攻东亚史,期间并在上海复旦大学进修一年,获博士学位。曾在美国、加拿大等多所大学任教。

他的研究兴趣是多方面的,有研究论文多篇,重要著作有《中国文化的深层结构》、《历史家的经线》、《未断奶的民族》和The Chinese National Character From Nationhood To Individuality.

现为美国孟菲斯大学历史系教授。

作品目录

  1. 总论
  2. 第一章 世纪之交的美国:黄色祸害、白色大愿和男性危机
  3. ●1 世纪末文明的转型危机
  4. ●2 世纪之交的时代里程碑
  5. ●3 时代精神的聚焦:老罗斯福
  6. ●4 作为新边疆的太平洋
  7. ●5 “黄祸论”成为时代话语
  8. ●6 帝国主义文明与男子汉气概
  9. ●7 原野的理想和神经衰弱气质
  10. ●8 野性的呼唤
  11. ●9 世纪之交的男性焦虑
  12. ●10 神经衰弱成为时尚病
  13. ●11 神经衰弱与阳刚隳沉的梦魇
  14. ●12 白色人种的大愿望
  15. 第二章 现代文明的困境?
  16. ●1 女人:物种的守成者
  17. ●2 男女教育分途说
  18. ●3 建立美国童子军的路线斗争
  19. ●4 比现代文明危机更深层的因素
  20. 第三章 尼采式超人论与仇母情结
  21. ●1 尼采与他妈妈来自不同的“国度”
  22. ●2 怀宁格:男与女=灵与肉
  23. ●3 劳伦斯和妈妈划清界限的《宣言》
  24. ●4 门肯如何“捍卫”妇女
  25. ●5 怀利对“大妈咪主义”的鞭笞
  26. ●6 超人与母亲
  27. 第四章 美国性别的两极化
  28. ●1 性别观:从生理到心理
  29. ●2 弗洛伊德话语的来临
  30. ●3 苏理文的“杜鹃窝情结”
  31. ●4 将性别暧昧与精神病混为一谈
  32. ●5 性别作为一种角色、一种认同
  33. ●6 美国性别教条的形成
  34. 第五章 世纪中期:性别角色的严重危机
  35. ●1 性别角色论在大众想象里的掠影
  36. ●2 不称母职的阳具型女人
  37. ●3 宜家宜室的女性型女人
  38. ●4 女性成长的歧途
  39. ●5 美国电影把阳具型女人漫画化
  40. ●6 理论的修正与戏剧化效果
  41. ●7 妇女非女性化面貌之蜕变
  42. 第六章 山雨欲来:杀母幻想之前奏曲
  43. ●1 人类堕落之源:夏娃
  44. ●2 女性意象的一分为二
  45. ●3 “与敌同眠”(男性版)
  46. ●4 谴责妈妈缺乏爱心
  47. ●5 父母子的“三角”是永恒的吗?
  48. ●6 从杀父娶母过渡到杀母
  49. 第七章 60年代:“杀母”的经典著作时期
  50. ●1 妈妈是成长的绊脚石
  51. ●2 异性恋还是同性恋?
  52. ●3 妈妈居高临下的威胁
  53. ●4 被妈妈宰制的“小丈夫”
  54. ●5 灵魂被妈妈占据的犯罪型人格
  55. ●6 划时代的经典杰作《惊魂记》
  56. ●7 “杀母”成为时代精神
  57. ●8 攻击母亲成了“八股”
  58. 第八章 战后女权意识的初步:杀母
  59. ●1 “杀母”作为一种共识
  60. ●2 妈妈对女儿的宰制
  61. ●3 母亲与女人角色的抵牾
  62. ●4 “妈妈/家庭主妇”的病态学
  63. ●5 炮轰家庭主妇角色
  64. ●6 “史德福妻子”症候群
  65. ●7 口腔欲望之压抑与吃食错乱症
  66. ●8 性成长的政治
  67. ●9 多重人格分裂症的政治
  68. 第九章 女性主义如何重建“母亲”
  69. ●1 男性的成长:断裂与异化
  70. ●2 80年代的“母亲”热
  71. ●3 女性的传承:联结与关怀
  72. ●4 电影故事里的女性思维
  73. ●5 连续性与个体化的矛盾
  74. ●6 女性化与东方化
  75. 第十章 言不由衷的母女亲和论
  76. ●1 离家的喜悦
  77. ●2 《通灵女士》里的母女情仇
  78. ●3 对“最亲爱的妈咪”口诛笔伐
  79. ●4 弗朗西丝的苦难
  80. ●5 母女关系之妖魔化
  81. 第十一章 杀父杀母的心理倒影:杀子
  82. ●1 战后婴儿潮世代
  83. ●2 魔童文类系谱学之滥觞
  84. ●3 愤怒世代之“街头的狂野”
  85. ●4 “怀疑一切、打倒一切”的世代自身遭否定
  86. ●5 魔童文类的里程碑:《罗斯玛丽的婴儿》
  87. ●6 魔童文类的经典著作时代
  88. ●7 魔童文类随时代递嬗
  89. ●8 恐惧身体被侵犯与对人身自由的执著
  90. 第十二章 失去的地平线:爱欲化的人生早期
  91. ●1 个体心理成为整体文化的图式
  92. ●2 对人生早期爱憎的双重情感
  93. ●3 性解放狂飙时代的号手:马尔库塞
  94. ●4 母亲与人生早期
  95. ●5 性的乌托邦及其变质
  96. ●6 诺曼·布朗的性组织解散论
  97. ●7 不再有分离的夏娃
  98. ●8 揭橥多样相变态的文艺里程碑
  99. ●9 母亲与死亡
  100. ●10 远在天边的“东方”
  101. 第十三章 自我疆界之捍卫:歼灭“狂慕者”
  102. ●1 忠实的信徒之原型
  103. ●2 由恐惧妈妈到恐惧“狂慕者”
  104. ●3 人格不独立等同“人我界限不明朗”
  105. ●4 窃取他人认同的人
  106. 附录第一章 美国人如何论说中国人的“性”
  107. ●1 20世纪中期的一场“中国人性格”的研究
  108. ●2 把人格当做文化的转喻
  109. ●3 中国式的人生早期
  110. ●4 中国人“性别角色”的倒错
  111. ●5 美国研究者透露的“阉妈恐惧症”
  112. ●6 藐视被动与恐惧“被耗尽”
  113. 附录第二章 美国人如何论说中国人的“暴力”
  114. ●1 爸爸缺了席的“父权社会”
  115. ●2 中国式人格的攻击能力受损毁
  116. ●3 把被动与被虐狂性别化
  117. ●4 缺乏性与暴力的人格乃“非美国式”的
  118. ●5 美国大众文化把东方人塑造成“第三性”
  119. ●1 国王必死
  120. ●2 浪子回头
  121. ●3 比上一代道德上更优胜
  122. ●4 谨防爸爸陷阱
  123. ●5 抵制上一代的杀子图谋
  124. ●6 爸爸对儿子的心理摧残
  125. ●7 父权的解构
  126. ●8 男儿本色的颠覆
  127. ●9 东施效颦:画虎不成反类犬
  128. 附录第四章 杀母意识渗入美国的犯罪学思维
  129. 附录第五章 后经典时代“杀母”的成语化(至20世纪末)
  130. ●1 历久不衰的犯罪型人格
  131. ●2 自私的母爱
  132. ●3 母爱杀人
  133. ●4 缺乏“母爱”亦会引发杀机?
  134. ●5 真实案件还是戏剧化?
  135. ●6 影片《迷离布局》
  136. ●7 母子关系总是负面的
  137. ●8 重父轻母意识
  138. ●9 同性恋、乱伦、性侵犯与童年受虐
  139. 附录第六章 后经典时代“杀母”的成语化(进入21世纪后)
  140. ●1 时代、潮流在变,杀母依旧
  141. ●2 母亲与病态杀手结下不解缘
  142. ●3 《鬼影人》的个案研究
  143. ●4 《割破的伤口》的个案研究
  144. ●5 “杀母”接近尾声,还是已全球化?
  145. ●6 异军突起:产后忧郁与门乔森症
  146. 附录第七章 与“杀母”唱反调的作品
  147. 致谢
载入中

热门划线

  1. “杀母的文化”是否呈现美国的国民特性?答案是,它不是实证主义意义里的客体、供在那里让我们去发现的对象,而是我从美国人批判中国人母亲崇拜引申出来的一个题目,它与中国人母亲崇拜呈对角线状的对立,这个现象既然是非中国的,自然成了“美国的”,事实上乃是美国人与中国人相互把对方“他者化”的产品,是在同一个话语里打转。后结构主义心理学家雅克·拉康(Jacques Lacan)即说:“言语总是主观地包含了自身的答案。”4 人
  2. 思想没受过训练的人,倾向将一组用词指谓的对象当做该对象的本质,并视其能涵盖该文化整体,或至少是它的“劣根性”大全。他们不会考虑是从哪一个角度看?相对什么来说?为何而发?2 人
  3. 杀狂慕者的幻想其实有杀母幻想的回响:母亲与狂慕者都是没有自我而黏上别人者,都是用投射自己的愿望限制被投射对象的自主权,甚至用取消被投射对象的存在来实现自己,因此,到后来演变成不是你死,就是我亡。2 人
  4. 在文化心理层次上,向海外作帝国主义扩张是证明自身的人种还未退化的一个测验,另一种尝试则是营建“西部原野”的神话。2 人
  5. 人们担忧现代文明过度烂熟,斲丧自然本能,会造成人种退化、文明没落。2 人
  6. 1901年,在美西战争中成为全国英雄的老罗斯福(Theodore Roosevelt, 1858—1919)出任美国总统,蝉联两届至1909年。他除了是海外扩张论的力行者之外,还成为西部牛仔的典型和美国男性理想的楷模。1902年,美国第一部现代西部牛仔小说面世。2 人
  7. 在那个时代,主张向外扩张的帝国主义者多依据“物竞天择、适者生存”以及本于此原则的“种战”说。2 人
  8. 在这里我们有中国人,四亿之众,占有广大的领土,富有20世纪机械时代的天然资源,例如煤和铁等,乃商业文明之脊椎。他是不知倦的工作者。他对新观念、新方法、新体制并非置若罔闻。一个能干的管理可以令他干任何事情。如果不是他目前的管理不行,凭他本身就可以构成被广为预告的黄祸。2 人
  9. 在安东,在凤凰城,在任何满洲的城镇,我们看惯了下面描述的景象:当你在黑暗的街道上赶着回家时,你会遇见放在地上的一盏纸糊的灯。在一方,一个中国老百姓蹲在他的腿窝上,另一方则蹲着一个日本士兵。一方把食指沾在沙中,书写古怪、畸形的方块字。另一方点头称是,用手把灰土抹平,再用他的食指画出同类的字。他们在交谈。他们不能把话来讲,但却可以书写。2 人
  10. 1908年,上海出版了一部鼓吹黄祸论的科幻小说《新纪元》2 人

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