理想国

理想国

西方哲学源头,柏拉图人生感悟

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作品简介

哲学大师柏拉图里程碑式大作,西方哲学的源头,张竹明教授全新修订译文。

《理想国》是柏拉图的一部重要对话录、一部典型的大综合的著作,涉及到哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题,而且语言颇富文学色彩,充满了思辨哲理,细细品味,余香四溢。《理想国》是西方知识界必读之书,震古铄今。我们要认识当代西方社会政治文化,就需要追本溯源,了解西方古代的政治文化思想,而《理想国》正是西方古代政治思想的一个源头,是留存下来的第一部反映西方古代政治思想的专著。

柏拉图(约公元前427年—前347年)古希腊哲学家,全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一,苏格拉底的学生,亚里士多德的老师,他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。柏拉图出身于雅典贵族,青年时师从苏格拉底。其师死后,他游历四方,公元前387年回到雅典,创办了著名的阿加德米学园,在此执教四十年直至逝世,学园附有花园的运动场遂成为欧洲历史上第一所集高等教育与学术研究为一体的“学院”。柏拉图一生著述颇丰,最具代表性和影响最为深远的是《理想国》。

作品目录

载入中

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  1. 大凡不亲手挣钱的人,多半不贪财;亲手挣钱的人比别人有双重的理由爱财。100 人
  2. 正义的城邦一定是智慧的、勇敢的和节制的。71 人
  3. 人的心灵也由三个部分组成:理性、欲望和激情。67 人
  4. 正义乃是每个人只做自己的事“不改做”也“不兼做”别人的事。58 人
  5. 如果做人中庸适度,心平气和,年老对他们说不上是多大的痛苦。要不然的话,年轻轻的照样少不了烦恼。48 人
  6. 据我的理解,《理想国》主要讨论正义问题。包括究竟什么是正义?怎么才能实现正义?44 人
  7. 正义就是还给每个人以合适的东西,这就是他所谓的“还债”。42 人
  8. 一个规矩人,同时忍受贫困、老年,固然不容易,但是一个不懂规矩的人虽然有钱,到了老年其内心也是得不到满足和宁静的。39 人
  9. (一)正义就是有话实说有债照还;(二)正义是帮助朋友伤害敌人;(三)正义是强者的利益;(四)不正义比正义有利,即,正义的人总是吃亏,不正义的人总是得利。32 人
  10. 政治上的正义是国家的美德,国家的善,它有一种能力,“能使节制、勇敢、智慧这三种美德在城邦里产生,并在它们产生之后一直保护着它们。”31 人
  11. 一般人之所以谴责不正义,并不是怕做不正义的事,而是怕吃不正义的亏。30 人
  12. 没有一门科学或技艺是只顾到寻求强者的利益而不顾及它所支配的弱者的利益的。29 人
  13. 当人的这三个部分彼此友好和谐,“理性起领导作用,激情和欲望一致赞成由它领导而不反叛”,这样的人就是有节制的正义的人,一个善人。27 人
  14. 正义就是有自己的东西干自己的事情。24 人
  15. 法律上的正义是法官在审理有平等权利的公民之间财产案件时秉持的原则,即,“每一个人都不拿别人的东西,也不让别人占有自己的东西。”23 人
  16. 伤害朋友或任何人不是正义者的功能,而是和正义者相反的人的功能,是不正义者的功能。23 人
  17. 必须每个人在国家里执行一种最适合他天赋的职务。21 人
  18. 好人有了钱财他就用不着存心作假或不得已而骗人了。21 人
  19. 复杂的音乐产生放纵;复杂的食品产生疾病。朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制,质朴的体育锻炼产生身体的健康。21 人
  20. 如果一个人自身内的各部分在自身内各起各的作用,那么这个人也是正义的,即也是做他本份的事情的。20 人
  21. 世人多作恶,举步可登程,恶路且平坦,为善苦攀登。20 人
  22. 城邦已成为奴隶主镇压奴隶的国家机器了。这才是国家的起源。19 人
  23. 理性“既然被假定为是个人身上懂得三个部分各自利益也懂得三个部分共同利益的”,因而是智慧的。它在为整个心灵的利益而谋划着。激情“无论在快乐还是在苦恼中都保持不忘理性所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条”,因而它是勇敢的,它在协助理性。19 人
  24. 不正义的最高境界就是看上去正义,实际上不是。19 人
  25. 因此柏拉图设计理想的城邦只是为了确立城邦三个等级之间的分工合作互相帮助的关系,以达到全体公民的普遍幸福。18 人
  26. “节制就是天赋优秀的部分和天赋低劣的部分在谁应当统治,谁应当被统治——不管是在国家里还是在个人身上——这个问题上所表现出来的这种一致性和协调。”18 人
  27. 如果一个人一生待人公道对神虔敬,那么,引领易变的人心的希望,就会和他形影不离,使他一生快乐老来安宁。18 人
  28. 每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。18 人
  29. 柏拉图根据太阳能使眼睛看见事物和太阳本身的常识,说明善的理念能够使心灵的理性认识事物的理念和善理念,又能够使事物的理念和善理念被理性认识的道理。这就是著名的日喻。17 人
  30. 人的心灵就好像眼睛一样。当它注视被真理与实在所照耀的对象时,它便能知道它们了解它们,显得是有了理性。但是,当它转而去看那暗淡的生灭世界时,它便模糊起来了,只有变动不定的意见了,又显得好像是没有理性了。17 人
  31. 正义就是“把善给友人,把恶给敌人。”17 人
  32. 我说正义不是别的,就是强者的利益。17 人
  33. 苏格拉底看到人类本质上是思想的动物,他认为人类应当不断地追求智慧、追求真理,并倡导一种获得知识的方法,即提出定义并通过讨论或辩驳对之进行检验。16 人
  34. 柏拉图从驳斥错误的观点开始,先破后立,在这里也为后人树立了一种立论的式样。16 人
  35. 愤怒有时作为欲望之外的一个东西和欲望发生冲突。这证明激情(愤怒)是不同于欲望的另一种东西。16 人
  36. 因为国家的大治原本决定于人心。16 人
  37. 同声相应,同气相求16 人
  38. 正确的爱不是对于有秩序的事物和美的事物的一种有节制的和谐的爱吗?16 人
  39. 愤怒有时作为欲望之外的一个东西和欲望发生冲突。16 人
  40. 柏拉图在《理想国》第一卷首先列出四种流行的正义观:(一)正义就是有话实说有债照还;(二)正义是帮助朋友伤害敌人;(三)正义是强者的利益;(四)不正义比正义有利,即,正义的人总是吃亏,不正义的人总是得利。15 人
  41. 这种精神上的能力,这种关于可怕事物和不可怕事物并符合法律精神的正确信念之完全保持就是勇敢。15 人
  42. 教育分三个阶段进行:第一阶段从出生到二十岁,进行文艺和体育教育;第二阶段从二十岁到三十岁,进行科学教育,科目包括数学、几何、天文、和声学;第三阶段从三十岁到三十五岁,进行辩证法教育。15 人
  43. 上了年纪的确使人清心寡欲。到了清心寡欲,弦不再绷得那么紧的时候,这境界真像索福克勒斯所说的,像是摆脱了许多个凶恶的奴隶主的羁绊似的。15 人
  44. 这种问答法有一个名称,叫作“理智助产术”。它是一种消极的辩论法,只能指出别人的错误,不能得到积极的结果。14 人

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