教育思想的演进

教育思想的演进

汉译世界学术名著丛书

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作品简介

《教育思想的演进》根据涂尔干1904—1905年在巴黎大学开设的“法国中等教育史”课程整理而成,是史学界公认的社会史的开山之作。它考察了长达十几个世纪的教育制度和观念史,几乎涵盖了法国启蒙教育从早期教会的“肇发时期”到19世纪的“危机时期”的演进过程。本书不仅把教育观念的演进与思想体系史融通起来,也与教育体制内的制度安排和实践形式环环相扣,以教育为视角和切入点,勾画了一幅现代性在制度化和文明化的意义上从生成到危机的全景。

涂尔干(1858—1917),法国社会学家,社会学奠基人之一。著有《社会分工论》、《社会学方法的准则》、《自杀论》、《宗教生活的基本形式》等作品。

作品目录

  1. 导言(法文1938年版序言)
  2. 第一编
  3. 第一讲 法国中等教育史
  4. 第二讲 早期教会与教育
  5. 第三讲 早期教会与教育(终)——加洛林文化复兴前的修道院学校
  6. 第四讲 加洛林文化复兴
  7. 第五讲 加洛林文化复兴(终)——文法的讲授
  8. 第六讲 大学的起源
  9. 第七讲 巴黎大学的诞生——就职礼(inceptio)与执教权(licentia docendi)
  10. 第八讲 “universitas”一词的含义——教俗兼具的巴黎大学;以同乡会和教授会为单位的内部组织
  11. 第九讲 艺学院——内部组织;学院
  12. 第十讲 学院(终)
  13. 第十一讲 艺学院的教学——学位;研习课程
  14. 第十二讲 大学中的辩证法教学
  15. 第十三讲 辩证法与论辩——艺学院里的学科
  16. 第十四讲 关于巴黎大学的结论——文艺复兴
  17. 第二编
  18. 第十五讲 文艺复兴——拉伯雷或博学派运动
  19. 第十六讲 文艺复兴(终)——人文主义运动;伊拉斯谟
  20. 第十七讲 16世纪的教育理论——人文主义运动与学院派运动之比较
  21. 第十八讲 文艺复兴时期的教育思想(结论)
  22. 第十九讲 耶稣会
  23. 第二十讲 耶稣会(终)——教育的外在组织形式
  24. 第二十一讲 耶稣会体系与巴黎大学体系
  25. 第二十二讲 关于古典教育的结论
  26. 第二十三讲 现实主义者的教育理论——它的起源:夸美纽斯、罗兰与大革命
  27. 第二十四讲 大革命——中央学校
  28. 第二十五讲 19世纪课程体系的变化——中等教育的界定
  29. 第二十六讲 结论——教育与人世
  30. 第二十七讲 结论(终)——教育与自然:科学;以语言为工具的逻辑修养
  31. 译者后记
载入中

热门划线

  1. 希腊开始是对自然和宇宙进行哲学化的思考,只是在比较靠后的阶段,在苏格拉底和柏拉图那里,才绕到了对人的思维的思辨5 人
  2. 会所3 人
  3. 古代人与中世纪时候的人都非常清楚,所谓观察是怎么一回事。但是他们并不知道,可以用这样一种方式来组织和转化观察,以便让观察为一种依循规则的论证性证明提供要素3 人
  4. 一种精神2 人
  5. 人们说,青年教师会基于他对自己学校和学生时代的记忆来组织自己的教学。但是,难道这还不清楚吗?这等于说现有的实践做法将注定会永久延续下去,因为这样一来,今天的教师就只能照搬自己过去的老师的实践做法,就像过去的老师也只能效仿他自己的老师2 人
  6. 我相信,只有细致地研究过去,我们才能去预想未来,理解现在2 人
  7. 所谓属于自己时代的人,就是被当时的需要和倾向所主宰的人,而这些人总是有所偏颇的,会在明天被他人所取代。2 人
  8. 我们所关心的并不在于对教育理论的考古学做学究式的考察2 人
  9. 对于自己缺乏什么,我们的觉察总会非常强烈;因此,这种觉察往往拒绝去认识其他一切,将它们统统逐入阴影之中,以此使自己在我们的意识当中占据过分重要的位置2 人
  10. 。教会最根本的特征,也就是教会引入这个世界的道德的最根本的特征,就是蔑视这个世界的欢乐,蔑视物质上和心理上的奢侈之风;它力图用更为严苛的克己之欢乐,来取代生活之欢乐。2 人

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