迷信与暴力

迷信与暴力

历史中的宣誓、决斗、神判与酷刑

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作品简介

作者旁征博引,记述了西欧各主要民族和国家的法律中对宣誓断讼、决斗断讼、神判断讼、刑讯逼供等各种古老司法程序的规定,并介绍了相关著名案例,同时对西方法学充斥着迷信和暴力的、不为人知的黑暗过往进行了深刻的反思,比以往更加清晰地阐明一些渐趋消亡的旧俗和迷信的来源。

亨利·查尔斯·李(Henry Charles Lea,1825—1909),美国著名历史学家,美国历史学会主席(President of AHA,1903)。他被认为是美国第一个欧洲中世纪历史方面的专家,尤其精通社会制度、法律和宗教史。哈佛大学,曾接受他女儿的捐赠,设立中世纪史方面的亨利·查尔斯·李教授职位来纪念他。其代表作有《迷信与暴力》(Superstition and Force)、《中世纪宗教裁判史》(History of the Inquisition of the Middle Ages)以及《西班牙宗教裁判史》(History of the Inquisition of Spain)等。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 这种“血钱”无论从何种意义来说都算不上针对犯罪而施加的惩罚,它只是一种促使受害方放弃行使其报复权的补偿,其中的社会利益不在于抑制犯罪,而在于防止无休止的家族仇杀以维护和平。“忏悔者爱德华”(Edward the Confessor)4 人
  2. 圣物的定义却有些模糊——“有三种圣物可以指以为誓:神父的权杖、上帝的名义,以及举以宣誓的手。”3 人
  3. 决斗解决争议已被明文禁止,而在11、12世纪,为了避免通过神判洗脱罪名,他们最终接纳了无罪共誓作为审判教会成员的一种特殊模式。3 人
  4. 犯罪的概念,即所谓的“危害社会的错误行为”,在未开化的社会体制中显得过于抽象而难觅其踪2 人
  5. 每一个个体都要对整体负责,整体又要对每一个个体负责。一个体现此制度特色的例子,就是在杀人犯罪中,通常由杀人者的族人支付给受害者家属赔偿金,或称为“血钱”(wer-gild,英文相当于blood-money)2 人
  6. 因儿子杀害其姐(妹)之罪被处罚金2 人
  7. “忏悔者爱德华”(Edward the Confessor)2 人
  8. ,丹麦的埃里克七世(Eric VII)在1269年,免除了谋杀犯亲属们分担血钱的责任,不过收缴的血钱依然在遇害者的亲属中分配。2 人
  9. 基督教的引入,以及随之而来、盛行于世的教会僧侣统治,令针对古老社会组织形式的改革势在必行,因为教会的纽带打破了传统的家庭关系的连缀。2 人
  10. 不同2 人

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