从城市国家到中华:殷周·春秋·战国

从城市国家到中华:殷周·春秋·战国

讲谈社•中国的历史 02

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作品简介

本书为讲谈社《中国的历史》中的“殷周春秋战国”一卷。

《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作,是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代,内容含概量大,撰述者均为日本该领域的代表性学者,作品大多构思巧妙,写法轻松,观点新颖,富于洞见,但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果,利用了最新出土的史料,是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。

全书正文共十章,另有前言和附录两个部分。前言,重点讲了本书新视角:“文化地域所拥有的历史特性”。正文十章:第一章讲“本书所涉及的时代”,强调了史料的价值问题及用法。第二至五章,是关于夏商周(西周)三代的历史。其中,第三、四章写法比较特别,作者的意图是利用各国成书于战国的史籍(作者所考定的),考察各国在战国时代站在自己的立场上,带着主观性,追溯其在夏、商、周(指西周)三代的历史渊源的内容。第六章讲“春秋的史实”。第七至九章,讲战国的历史文化。第十章,是对全书的总结。作者注意引导读者分辨史籍中的“事实”,重视新资料的运用,比较集中地反映了平势先生本人及其他日本学者的一些历史观点。

【作者简介】平势隆郎(Takao Hirase)1954年生于日本茨城县。毕业于东京大学文学系。完成东京大学研究生院人文科学研究专业硕士课程。博士(文学)。历任鸟取大学副教授、九州大学副教授、东京大学副教授(东洋文化研究所)等,现为东京大学教授(东洋文化研究所。曾在研究生院的情报学环任职)。研究题目为东亚各国眼中的中国古代史。主要著作有《新编 史记东周年表》(东京大学东洋文化研究所,东京大学出版会)《中国古代纪年的研究》(东京大学东洋文化研究所,汲古书院)《左传的史料批判性研究》(东京大学东洋文化研究所,汲古书院)《春秋和左传——战国史书所讲述的“史实”“正统”及国家领域观》(中央公论新社)等。

【译者简介】周洁 蜀中邛州人,北京师范大学日语硕士,自由翻译。

作品目录

  1. 推荐序
  2. 前言 文化地域所拥有的历史特性
  3. 新石器时代以来的文化地域
  4. 战国时代史书所记载的“事实”
  5. “大国”的势力圈
  6. 杞人忧天
  7. 第一章 本书所涉及的时代
  8. 所谓古代的“事实”为何物
  9. 众所周知的“事实”
  10. 说明上的遗漏
  11. “清楚”的时代与“不清楚”的时代
  12. 汉字记录保留的情况
  13. 被描述得貌似“清楚”的过去
  14. 战国时代领土统治正当性的主张
  15. 战国时代“天下”中的特别地域及作为历史的三代
  16. 横跨多元文化地域的汉字圈出现
  17. 用于祭祀的文字
  18. 即使汉字相同意思也不同
  19. 为了诽谤其他“正统”王朝而诞生的“夷狄”
  20. 汉代以后视点的特殊性
  21. 天下统一与 典籍内容的龃龉
  22. “东亚册封体制”与德化
  23. 周边国家的文字文化
  24. “东亚册封体制”的变质
  25. “战国时代”这一名称
  26. 第二章 周王朝的史实
  27. 从伐殷到克殷——《逸周书》与《史记》
  28. 《逸周书·世俘解》
  29. 《逸周书·克殷解》
  30. 《史记·周本纪》中的克殷记录
  31. 关于西周王朝起源与灭亡的传说
  32. 周的祖先传说
  33. 褒姒的传说
  34. 周公与共和
  35. 被理想化的人物与制度
  36. 摄政时期的象征:后世所推崇的“成”与“宣”
  37. 金文中的西周时代
  38. 西周金文的月相
  39. 周王的在位年份
  40. 西周的灭亡
  41. 名为“东迁”的分裂时期的历史发展
  42. 第三章 “华夏”的源流与夏商周三代
  43. 韩的神话
  44. 文化地域中的夏商周三代
  45. 韩国统治三晋之地的正当性
  46. 实沈与大夏、台骀与汾水
  47. 韩国神话的意义
  48. 韩宣子与夏王朝、商王朝
  49. 韩宣子与夏王朝的祭祀
  50. 韩宣子为郑国诸氏所尊敬
  51. 《左传·昭公十六年》的一节
  52. 商朝故地的继承
  53. 商朝故地统治的正当性
  54. 郑与宋、陈属于大火的辖区
  55. 与周的关系
  56. 统治夏地与商地
  57. 基准星宿与王朝交替
  58. 第四章 战国诸国各自讲述的夏商周三代
  59. 秦、齐的领土主张与三代
  60. 秦国领土统治正当性的主张
  61. 齐国对领土统治正当性的主张
  62. 齐威宣王命人撰写的《春秋》与《公羊传》
  63. 《公羊传》的开篇部分
  64. “叔尸镈”与夏之故地
  65. 魏国的《竹书纪年》与三代
  66. 《竹书纪年》与“夏”及革命
  67. 《竹书纪年》中体现出的对周朝权威的继承
  68. 魏的惠成王与夏王朝的权威
  69. 楚国的祖先神话与三代
  70. 与传说中的帝王之间的关系
  71. 《左传》中记载的楚国祖先
  72. 楚国对周王朝权威的继承
  73. 中山国的正统性主张与三代
  74. 中山国的正统性主张与《穀梁传》
  75. 中山国的“中国”与三代
  76. 汉王朝对三代的继承“形式”
  77. 战国时代正统继承的“形式”与汉王朝
  78. 象征汉王朝正统性的物品
  79. 汉王朝所继承的下克上理论
  80. 第五章 夏王朝、商王朝的史实
  81. 禹的传说
  82. 战国时代的三代观
  83. 《尚书·禹贡》
  84. 《禹贡》中所记载的九州
  85. 《禹贡》中所记载的五服
  86. “中国”的起源
  87. 从《容成氏》看大禹
  88. 从《墨子》看大禹
  89. 从《周礼》的职方氏看九州
  90. 行神大禹
  91. 治水传说和大禹
  92. 巡视自己支配的国家领域的王
  93. 夏王朝的系谱
  94. 夏王朝的系谱是如何存留下来的
  95. 刘累的传说
  96. 商王朝
  97. 基于出土文字史料的商代始祖传说
  98. 城市国家商
  99. 从甲骨文中了解到的事情
  100. 商与周
  101. 帝乙、帝辛时代的祭祀
  102. 第六章 春秋时代的史实
  103. 广域汉字圈的出现
  104. “东迁”的冲击
  105. 盟书的出现
  106. 侯马盟书
  107. 从盟书到法令
  108. 孔子的时代
  109. 各种各样的孔子形象
  110. 流浪的孔子
  111. 对孔子的评价与殷商故地
  112. 孔子与《公羊传》
  113. 《左传》中的“获麟”
  114. 《左传》中的孔子
  115. 各国对孔子的不同评价
  116. 孔子预言的王者是谁
  117. 探寻孔子的实际形象
  118. 根据国家意图而创造出来的各种各样的孔子形象
  119. 游侠们的舆论与儒教
  120. 作为游侠的孔子
  121. 春秋五霸
  122. 作为霸主的君主们
  123. 讨论齐桓公的前提
  124. 《公羊传》中的齐桓公
  125. 贬低齐桓公的“形式”
  126. 桓公去世后平息诸国混乱的霸主们
  127. 晋文公
  128. 爵位标签
  129. 楚庄王
  130. 吴王阖闾、吴王夫差和越王勾践
  131. 吴越同舟与卧薪尝胆
  132. 秦穆公
  133. 从地域及下克上的观点论述五霸
  134. 宋襄公
  135. 第七章 战国时代的史实
  136. 合纵连衡
  137. 合纵连衡的假象
  138. 苏秦的假象
  139. 《战国纵横家书》中的“苏秦”
  140. 苏秦的“合纵”
  141. 苏代的“合纵”与齐国的沉浮
  142. 称“帝”
  143. 促成“合纵”的又一位功臣—孟尝君
  144. 孟尝君的出身
  145. 孟尝君与齐国的陪都
  146. 孟尝君的“合纵”与苏代的“合纵”
  147. 屈原
  148. 屈原之死
  149. 屈原与《楚辞》
  150. 春申君、平原君、信陵君
  151. 春申君、平原君、信陵君的“合纵”
  152. 春申君与吴越之地
  153. 秦始皇的出生
  154. 东方各国的灭亡
  155. 第八章 战国时代的学术
  156. 诸子的虚实
  157. 诸子的出现
  158. 诸子百家的假象
  159. 刘向、刘歆的诸子理解
  160. 战国时代的宇宙观
  161. 被埋没的关于天地创造的神话
  162. 大地浮于水
  163. 大鹏的传说
  164. 俯视苍天
  165. 周易的方位设置
  166. 科学技术
  167. 支撑战国时代学术的文字
  168. 《说文解字》讲述的书体
  169. 战国时代的文字
  170. 秦为了展示自己的特殊性而创造的书体
  171. 之后的战国文字
  172. 第九章 战国时代的变革者
  173. 完善尺度标准的意义
  174. 前所未有的社会变动与变革者
  175. 尺度标准的完善与度量衡
  176. 《汉书·律历志》以后的度量衡
  177. 商鞅变法
  178. 商鞅变法与阡陌
  179. 商鞅变法与爵位的完善
  180. 领土国家的扩大与爵位的变质
  181. 楚国变法
  182. 楚国的爵位
  183. 吴起变法
  184. 从君王巡行到皇帝巡行
  185. 天下物资流通与金属货币的出现
  186. 从商王田猎到秦始皇巡行
  187. 第十章 重新比较探讨春秋时代观以及夏商周三代观
  188. 文书行政开始以前
  189. 大和的大国与商、周
  190. 到春秋时代为止的畿内
  191. 首都与陪都
  192. 西周时代的世界观
  193. 西周金文中赞扬文王与武王的内容
  194. 陕西省眉县青铜器中的“四方”、“四域”和“狄”
  195. 秦公簋、秦公镈中的“下域”、“四方”和“蛮夏”
  196. 新出土秦公镈中的“蛮方”“域”“百蛮”“四方”
  197. 何尊中的“中域”
  198. 各文化地域上的王朝交替
  199. 从天下的视点论霸者的交替
  200. 春秋时代周王朝的王都
  201. 汉字的魔力
  202. 使周站在权力顶点的青铜器铭文
  203. 四处生根的汉字
  204. 被理想化的周公旦与太公望
  205. 周公旦
  206. 太公望
  207. 领土国家进程中大国权贵与小国权贵的差别
  208. 孔子与鲁国权贵
  209. 鲁国三桓
  210. 任何一个国家都有权贵大夫
  211. 《春秋》使用的材料
  212. 圣德太子的时代
  213. 刻板印象与多样化的视点
  214. 探究“事实”背后的事实
  215. 皇帝的“天下”与周边国家的领土
  216. 江户时代的儒家学者的中国古代史观
  217. 中国古代史观与城市国家的视点
  218. 附录
  219. 主要人物略传
  220. 历史关键词解说
  221. 参考文献
  222. 历史年表
载入中

热门划线

  1. 直到春秋时代为止,中央政权与地方政权都是独立存在的“国家”(城市国家)。不断有物资从地方小国纳贡到中央大国,而成为中心的大国与地方小国在军事上也是同盟关系。4 人
  2. 所谓德,在商代原本是指佑助征伐的灵力。大国要谋求对小国的控制,需要毅然地进行征伐,而支配征伐的灵力就是德。4 人
  3. 然后他们通过文字这一工具留下各种各样的记录。中国历史上第一部史书也成书于这个时代。3 人
  4. 所谓的汉族,或者说是把汉字汉文作为共同财产的民族便在这时形成了。3 人
  5. 我们传统观念中的夏王朝、商王朝、周王朝曾经都是统治天下的王朝,而这一“天下”等同于公元前221年秦始皇所统一的领域。导致这个观念形成的原因在于汉王朝继承了秦朝的天下,之后有《史记》的成书,而《史记》的记载给我们一个观念,即夏王朝、商王朝、周王朝是天下的王朝。这也是《史记》中所记载的“事实”。然而这一“事实”与战国时代史书所示的“事实”却明显不同。而令人吃惊的是,这一点却也鲜为人知。2 人
  6. 秦始皇的天下之大,可以与现在的欧盟媲美了。2 人
  7. 某个城市成为“中央”,而灭亡的城市变成了“地方”。2 人
  8. 用事实适应常识,这种适应的方法是比较快乐的(最多也就做做比较而已),也容易被人们接受。挑拣重要的关键词也很容易,快速阅读也不困难。因为简单便过于信任和依赖常识,结果只能有意识地曲解事实。虽然这是断然不行的,但却也是一种有效的叙述方法。2 人
  9. 第一,很多人都没有注意到其中有这样一个时代:联系中央与地方的文书行政开始出现,而支撑这一制度的律令也在不断成熟完善——这个时代就是战国时代。2 人
  10. 战国时代催生出了新的社会形态,其原因在于铁器的普及。铁器出现的时间其实还更早一些,不过说到普及还是从这个时代开始的。2 人

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