牛津通识读本:托克维尔(中文版)

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哈佛大学著名政治哲学学者哈维•C.曼斯菲尔德作品

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作品简介

哈佛大学著名政治哲学学者哈维•C.曼斯菲尔德著,深入托克维尔思想核心,反思民主,关注灵魂与伟大。华东师范大学政治学系教授崇明作序推荐。

作为《论美国的民主》一书的权威英译者,哈维•C. 曼斯菲尔德在这部关于托克维尔的简短作品中见解深刻、言简意赅,反映了他数十年的研究成果和反思。作者阐述了托克维尔的生平经历(如出身贵族、投身政治、游历海外)和情感倾向(如对美国的希望和疑虑、对法国的失望)如何体现于其思想中;敏锐地考察了托克维尔的著作,既包括举世皆知的杰作,也包括只为传诸后代而无意公开的《回忆录》,以及他关于祖国的未完成作品《旧制度与大革命》。

哈维•C. 曼斯菲尔德

哈佛大学小威廉•R. 凯南政府学讲席教授,斯坦福大学胡佛研究所高级研究员。托克维尔《论美国的民主》一书英译者,著有《男性气概》《马基雅维里的德行》等。曾获美国国家人文奖章,并担任2007年美国国家人文基金会“杰斐逊讲座”主讲人。

作品目录

载入中

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  1. 首先是托克维尔本人生活中的民主政治,因为他既是一位作家又是未来的政治家,既是贵族又是自由主义者。其次是他关于美国民主自治的思想,在他的时代,乃至我们的时代,美国一直是民主的大本营。随后是他对于民主的恐惧,这在《论美国的民主》下卷表现得尤其明显。他在那本书中揭露了民主理论引发的风险,它们可能会激怒民主大众,同时使之活力尽失17 人
  2. 自豪感意味着个人意识到了自我,因而超越了自我 ——这是“灵魂”的基本含义。灵魂可以反观自身,自我赞许便引发自豪,自我批评便导致羞愧。9 人
  3. 更典型的自由主义者约翰·斯图尔特·密尔竭尽所能地捍卫不屈从于多数意见的个性的价值,而托克维尔却不惜笔墨地讨论起结社对自由社会的益处。4 人
  4. 暴政被定义为“违背被统治者的利益”,其之所以出现在现代各民族之中,尤其是因为他们因其所受的教育而不再相信万能的上帝,转而相信人无所不能,拥有“决定一切的资格和能力”。4 人
  5. 托克维尔与霍布斯、洛克的区别之一,是他没有使用自然状态这一概念3 人
  6. 民主是什么?根据托克维尔的定义,它首先是身份平等,是一种生活方式;只有在谈到清教徒时,他才开始将民主描述为一种政府体制。如果民主不意味着自治,它作为一种生活方式并不那么值得赞美。3 人
  7. 人民主权的教条称每一个个体的“文化修养、道德境界和个人能力”都与其他人相当。然而个体想要完成任何超出其个人力量所及之事,就必须和他人结社;并且如果要结社,就必须服从于社团的负责人。3 人
  8. 个体并不是因为身处下级而服从,而是因为有用才服从的。3 人
  9. 托克维尔与最初的自由主义理论还有一个分歧就是,他认为民情高于法律,因为民情维系着法律3 人
  10. 但民情,“心灵的习惯”以及头脑的习惯,构成了“一个民族完整的道德和精神面貌”。3 人

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