牛津通识读本:托克维尔(中文版)

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哈佛大学著名政治哲学学者哈维•C.曼斯菲尔德作品

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作品简介

哈佛大学著名政治哲学学者哈维•C.曼斯菲尔德著,深入托克维尔思想核心,反思民主,关注灵魂与伟大。华东师范大学政治学系教授崇明作序推荐。

作为《论美国的民主》一书的权威英译者,哈维•C. 曼斯菲尔德在这部关于托克维尔的简短作品中见解深刻、言简意赅,反映了他数十年的研究成果和反思。作者阐述了托克维尔的生平经历(如出身贵族、投身政治、游历海外)和情感倾向(如对美国的希望和疑虑、对法国的失望)如何体现于其思想中;敏锐地考察了托克维尔的著作,既包括举世皆知的杰作,也包括只为传诸后代而无意公开的《回忆录》,以及他关于祖国的未完成作品《旧制度与大革命》。

哈维•C. 曼斯菲尔德

哈佛大学小威廉•R. 凯南政府学讲席教授,斯坦福大学胡佛研究所高级研究员。托克维尔《论美国的民主》一书英译者,著有《男性气概》《马基雅维里的德行》等。曾获美国国家人文奖章,并担任2007年美国国家人文基金会“杰斐逊讲座”主讲人。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 首先是托克维尔本人生活中的民主政治,因为他既是一位作家又是未来的政治家,既是贵族又是自由主义者。其次是他关于美国民主自治的思想,在他的时代,乃至我们的时代,美国一直是民主的大本营。随后是他对于民主的恐惧,这在《论美国的民主》下卷表现得尤其明显。他在那本书中揭露了民主理论引发的风险,它们可能会激怒民主大众,同时使之活力尽失17 人
  2. 自豪感意味着个人意识到了自我,因而超越了自我 ——这是“灵魂”的基本含义。灵魂可以反观自身,自我赞许便引发自豪,自我批评便导致羞愧。9 人
  3. 更典型的自由主义者约翰·斯图尔特·密尔竭尽所能地捍卫不屈从于多数意见的个性的价值,而托克维尔却不惜笔墨地讨论起结社对自由社会的益处。4 人
  4. 而是没有人愿意倾听,人们会对他不理不睬,最终让他闭嘴。这是一种关闭心灵的“智识”暴力,连作者发表与多数相左的意见的想法都要剥夺,比中世纪的宗教审判所更甚。为了证明这一点,托克维尔引述的事实依据是“美国还没有伟大的作家”。4 人
  5. 托克维尔与最初的自由主义理论还有一个分歧就是,他认为民情高于法律,因为民情维系着法律3 人
  6. 非形式的民主恰是旧式的形式自由主义试图以代表制和分权制等观念破坏的东西3 人
  7. 自由的新闻媒体是善与恶的结合体,对此必须全盘接受,在完全自由的媒体和遭受打压和奴役的媒体之间,并没有经得起考验的中间派。3 人
  8. 暴政被定义为“违背被统治者的利益”,其之所以出现在现代各民族之中,尤其是因为他们因其所受的教育而不再相信万能的上帝,转而相信人无所不能,拥有“决定一切的资格和能力”。3 人
  9. 托克维尔选择了这条自由主义的路线,他追随霍布斯而背离了亚里士多德乃至整个古典政治思想3 人
  10. 托克维尔与霍布斯、洛克的区别之一,是他没有使用自然状态这一概念2 人

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