天下的当代性

天下的当代性

世界秩序的实践与想象(定制版)

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作品简介

《天下的当代性》的作者赵汀阳于2005年第一次提出了“天下体系”的原创理论框架,如今十年过去了,《天下的当代性》与天下体系的初步研究在基本观点上保持一致,但在问题的提出、论证和叙事上都有较大差异。

本书深入探寻了中国古代“天下”制度的内涵、外延和实践,从政治哲学的角度挖掘其在当前世界现实中的价值并对未来世界展开了预言式的构想。尤其值得关注的是,作者在书中第二章着力于梳理和重建中国的历史性,提出了“旋涡模式”,将中国的生长方式解释为有着强大向心力的旋涡,而天下体系是化解旋涡冲突而兼收并蓄的最优制度,两者配合而形成了百世不绝的基业。中国周朝创制的天下体系对于古代的经济和技术条件而言过于超前了,并不能充分发挥它的制度优势。而当今世界面对的是互联网技术主导的全球化趋势,这意味着人们正在经历某种意义上的开端时刻和条件——新的规则和制度正在形成,这正是讨论“天下的当代性”的意义和必要性。

赵汀阳,中国社会科学院哲学研究所研究员,长城学者,国务院特贴专家,博导。欧洲国际跨文化研究所研究员,学术委员会常委;哈佛燕京学社“蒲塞杰出访问学者”(Pusey Distinguished Fellow,2013);哈佛大学东亚系访问授课教授(中国先秦政治哲学,一个学期,2013)。主要研究领域:中国哲学、政治哲学。主要著作:《哲学的危机》、《论可能生活》、《天下体系》、《坏世界研究》、《每个人的政治》、《第一哲学的支点》、《两面之词》。

作品目录

载入中

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  1. 在中国传统政治哲学框架里,政治单位具有三个层次:天下—国—家。2 人
  2. 根据共在存在论,如果不同的存在者之间能够形成必要而非偶然的互相依存关系,就能够形成良性的共在循环。2 人
  3. 共存与合作的诱惑总是大于敌对的诱惑,而只有当共在的诱惑大于敌对的诱惑,和平和安全才是稳定可信的。2 人
  4. 所有涉及人类集体命运的事务都归属世界主权的管辖,特别是全球金融系统、高端技术系统、互联网等等全球化的权力,必须归属世界主权而加以控制和公正使用。2 人
  5. 如果采取以关系为单位的求解方式,考虑的是任何人之间的可接受关系。于是,普遍必然价值意味着:(1)普遍受惠。如果一种关系形成普遍受惠,每个人都会同意。2 人
  6. 据葛兆光的观点,宋与辽、金、西夏的并立状态使宋陷于“从所未有的关于中国的焦虑”。此种焦虑迫使宋朝的政治叙事从天命的普遍性退缩为特殊性,把“天下人的天下”观念替换为汉人的中国,2 人
  7. 。自汉唐至明清,朝贡关系采取厚往薄来政策,对朝贡者优厚赏赐、高价回赠,绝大多数朝贡国利用朝贡的优惠政策进行利好贸易,乃至争相朝贡,使朝贡贸易造成中国的巨大逆差,中国王朝甚至不得不限制朝贡的次数和货物数量。由此可见,周边国家所理解的朝贡之经济含义远多于政治含义2 人

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