空间—影像:电影的未来

空间—影像:电影的未来

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作品简介

通过对德勒兹两卷本电影书的阅读,从空间角度入手发现一种新的影像形态:空间—影像。空间—影像承继运动—影像和时间—影像而来,共有四种类型:唯物影像、幽冥影像、静观影像和液态影像,这四种类型均从德勒兹在安东尼奥尼与小津安二郎的电影中发现的任意空间与静物空间发展而来。

贝拉·塔尔与罗伊·安德森的唯物影像发展了小津安二郎电影中的静物空间,河濑直美与阿彼察邦的幽冥影像延续了安东尼奥尼电影中主观视点对脱节空间的衔接,弗兰马丁诺·米开朗基罗与菲利普·格罗因的静观影像则对安东尼奥尼及小津安二郎的空荡空间(空镜)进行了拓展,最后是吕西安·卡斯坦因-泰勒与他的哈佛感官人类学实验室在21世纪开拓的新型纪录片诞生的正是空间-影像的最后一种形态:液态影像。

这四种影像分别对应着生成—物质(分子)、生成—弱势之人、生成—动物和生成—不可感知。

迈向一种后人类的电影观。

作者自述

慢慢地赶。

作品目录

载入中

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  1. 任意空间的第二种形式是空荡空间,也即空镜。如果说脱节空间是角色在承受他人的缺席,那么在空境中他们则在承受自己的缺席。15 人
  2. 主观的目光一旦是人发出的,观众也就意识到一个观察者,即作为观众的他们自己;但如果镜头的感知来自于对动物视角的模拟,观众就不再有可能将自己在日常经验中形成的自我带入其中,也就没有了观察者的意识。14 人
  3. “任意空间”具有两种类型:脱节空间与空荡空间。11 人
  4. 只有当观众的眼睛在与摄影机模拟的感知以相同的程序运作的时候, 摄影机才会自行消失。9 人
  5. 摄影机镜头通过它的机械性首先能模拟一种物的视角。对静物的摄录,相当于物对目标物体的观察。在这种纯粹的观察中,就将产生“时间消失”错觉。8 人
  6. 贝拉·塔尔正是通过处理摄影机的观察视角、运动方式来让出现在镜头中的一切物象“物化”,从而创造一个唯物世界。这样,影像空间便获得了相当于静物空间的特征,虽然这是虚拟,但其效用是同一的。8 人
  7. 毕达哥拉斯认为灵魂将在四种生命形态——动物、植物、矿物和人中循环重生。8 人
  8. 运动—影像发挥作用建立在两种形式下:从情境中产生动作,这一动作再作用于情境;或从动作中产生情境,这一情境再产生动作,这两者便构成了德勒兹所谓的“大形式”与“小形式”。6 人
  9. 所谓任意空间,就是它不再能揭示动作,也不能引发反应,在其中感知—动作情境只能自行瓦解。6 人
  10. 如果说安东尼奥尼创造的是一种模拟人物曾经存在、但此刻已然消失的空境,那么在小津安二郎一切都是平凡与规律的日常影像中,出现的则是一种源自东方文化的纯粹空境,它们同样是“无角色、无运动”,但却是“没有主人的内景、空灵的外景或自然风景。”6 人

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