物尽其用:老百姓的当代艺术

物尽其用:老百姓的当代艺术

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作品简介

赵湘源是宋冬的母亲,多年来她像中国千千万万勤俭持家的妇女一样,本着“物尽其用”的原则所保留下来了大量的生活物品的集合,分为衣食住用四大方面,其中甚至包括断掉的娃娃腿、用剩的肥皂头儿、瓶盖、锅碗瓢盆等等。艺术史家巫鸿和当代艺术家宋冬,与赵湘源女士一起,将她的这些庞大的收藏变成了一次巡回世界的展览。

全书分为三部分:第一部分,是巫鸿就该展览的思想意义、其中蕴含的家庭伦理价值所进行的学术思辨。第二部分是全书的主体,以衣食住用为大类,每类下各设小类,展示其每一类的收藏,并由赵湘源和宋东口述关于这些物件的记忆,里面包含了浓郁的亲情,亲人之间相濡以沫的相亲相爱。第三部分,是不同背景的人参观过《物尽其用》展览后的感想与评论。

“物尽其用”是一个由“破烂儿”组成的庞大方阵,承载了亲人间相濡以沫的痕迹与温暖,承载了物资匮乏时代对生活的理解与敬重。

“物尽其用”是对一个逝去时代的展览,从北京到光州,从柏林到纽约,无数观众默默地流下眼泪,好像突然见到过世已久的亲人与挚友。

“物尽其用”是一种默默地收集与保存爱的哲学, 顽强地对抗着将置换与丢弃作为基本态度的当下,记录着中国老百姓对家庭与生活的永恒的爱。

巫鸿,美国芝加哥大学教授,美术史家。

宋冬,当代多媒介艺术家。

赵湘源,我们故事的主角,宋冬的母亲。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 《物尽其用》的实质因此是——这里需要再重复一遍——它不以异质的再现媒介对物质世界进行形态上的转化(transform),而是把过去转移(transport)到现下和此处。6 人
  2. 政治波普和玩世现实主义的命运因此可以被看成是一个历史的讽刺:希望批判性地反思消费主义的泛滥,它们却自动地被消费了。5 人
  3. 当我们的世界被愈演愈烈的商业化和全球化所控制,当越来越迅速的置换和丢弃已成为我们的时代对物品的基本态度之时,怎么可能还有这样一个人默默地、无休止地收集和保存?这种收集和保存又如何逃脱了商业规律,仅仅满足着个人的情感和记忆的需要?4 人
  4. 理解《物尽其用》的一种方式就是把它看成是同时具有两种意义的艺术和礼仪的行为,一是保存历史记忆,二是强化社会关系。4 人
  5. 这许多物品不是标本,而是活过的生命。岁月给我们留下了这许多痕迹,但岁月也带去了许多东西。我千方百计地留下这些东西,为的是要延续它们的生命。4 人
  6. 大部分当代美术评论家把’85美术新潮看成是一个延缓的现代化运动,其目的是把人文主义和社会进步的观念重新注入到中国的政治和法制意识中去。3 人
  7. 一个关键的事实是:所有这万余件废物都来自一处。它们属于一个特定个人的收集,也被这个人所珍惜。2 人
  8. 《物尽其用》与近年国际展览中的一些使用现成品的大型装置有着本质上的不同:虽然那些作品常常使用废弃物品和回收物件,但是其材料的来源通常或是不加注明,或是多样而混杂,从来不具有《物尽其用》中物品的那种强烈的确定性和个人联系。2 人
  9. 一系列问题浮现出来:一个普通北京妇女积存的日常物件如何能转化成为一件具有如此威力的当代艺术作品?两位艺术家固然是母子,但除却他们之间的血缘纽带以外,在完成这件作品的过程中他们又是什么关系?这个艺术计划的念头是怎样在宋冬头脑中出现的?是什么原因导致了这个念头?赵湘源又是如何对待宋冬的提议并且开始与他合作?母亲和儿子的关系——以及他们与家庭中其他成员的关系——在实现这个艺术计划的过程中是否发生了变化?这个展览是如何在私人家庭和公众社会之间进行协调的?2 人
  10. 最后我将把这件作品放在当代中国社会的大环境里去观察,我们会发现它所反映的是一个深刻的历史潜流:当多年的政治运动拆散、瓦解了无数家庭以后,人们心中出现了一个重组家庭,治愈历史创伤的深切愿望。2 人

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