单向度的人

单向度的人

发达工业社会意识形态研究

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作品简介

★西方青年学生的精神导师,法兰克福学派代表人物;

★“新左派运动教父”马尔库塞最负盛名之作,西方六〇、七〇年学运风潮教科书;

★刘擎教授力荐,风靡半个世纪的现代思想学术经典,揭示发达工业社会的极权主义本质;

★洞悉消费社会的谎言,解剖当近世界压迫真相的手术刀,不做资本的困兽;

★乌托邦式社会批判理论,看清奴役的陷阱是我们拥有自由的前提。

赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse,1898-1979)是法兰克福学派左翼主要代表人物,《单向度的人:发达工业社会意识形态研究》是其最负盛名的著作,旨在揭示当代发达工业社会型的极权主义特征。此书在英国和美国出版后,先后在德国和法国出德文版和法文版,其后又译成多种文字在许多国家出版,被称为西方60年代末大学造反运动的教科书。

《单向度的人:发达工业社会意识形态研究》除导言外包括“单向度社会”、“单向度的思想”和“进行替代性选择的机会”三部分。作者通过对政治、生活、思想、文化、语言等领域的分析、批判,指出发达工业社会是如何成功地压制了人们内心中的否定性、批判性、超越性的向度,使这个社会成为单向度的社会,而生活于其中的人成了单向度的人,这种人丧失了自由和创造力,不再想像或追求与现实生活不同的另一种生活。本书对现代资本主义社会作了较为深刻的揭露和探索,但暴露出其社会批判理论的乌托邦性质。本书对研究兰克福学派和马尔库塞理论的发展,有重要的理论价值。

赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse,1898—1979),哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表,在西方被视为“新左派哲学家”。著有《爱欲与文明》《单向度的人》《理性与革命》《批判哲学研究》等重要著作。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 我们社会的突出之处是,在压倒一切的效率和日益提高的生活水准这双重的基础上,利用技术而不是恐怖去压服那些离心的社会力量。86 人
  2. 一种舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由在发达的工业文明中流行,这是技术进步的标志。68 人
  3. 当一个社会按照它自己的组织方式,似乎越来越能满足个人的需要时,独立思考、意志自由和政治反对权的基本的批判功能就逐渐被剥夺。64 人
  4. 免于匮乏的自由是一切自由的具体实质。58 人
  5. 发达工业社会的显著特征是它有效地窒息那些要求自由的需要,即要求从尚可忍受的、有好处的和舒适的情况中摆脱出来的需要,同时它容忍和宽恕富裕社会的破坏力量和抑制功能。55 人
  6. 现行的大多数需要,诸如休息、娱乐、按广告宣传来处世和消费、爱和恨别人之所爱和所恨,都属于虚假的需要这一范畴之列。51 人
  7. 当代社会的力量(智力的和物质的)比以往大得无可估量——这意味着社会对个人统治的范围也比以往大得无可估量。47 人
  8. 抑制性的社会管理愈是合理、愈是有效、愈是技术性强、愈是全面,受管理的个人用以打破奴隶状态并获得自由的手段与方法就愈是不可想像。44 人
  9. 把个人束缚于社会的机制已经改变,而社会控制就是在它所产生的新的需要中得以稳定的。43 人
  10. 清除双向度文化的办法,不是否定和拒斥各种“文化价值”,而是把它们全部纳入已确立的秩序,并大规模地复制和显示它们。40 人
  11. 绝大多数人接受和被迫接受这个社会,并不能减少这个社会的不合理性,使它少受指责。39 人
  12. 意味着我们不再容许在思想概念里把我们不能用操作来充分说明的东西当作工具来使用。39 人
  13. 这种相似并不表明阶级的消失,而是表明现存制度下的各种人在多大程度上分享着用以维持这种制度的需要和满足。33 人
  14. 我们不得不和平地生产毁灭的工具、不得不极度地浪费、不得不接受防卫训练,这种防卫使防卫者和他们所防卫的东西成为畸形。31 人
  15. 一切解放都有赖于对奴役状态的觉悟,而这种觉悟的出现却往往被占主导地位的需要和满足所阻碍,这些需要和满足在很大程度上已成为个人自己的需要和满足。31 人
  16. 工作世界在什么程度上被理解为一架机器并依此而被加以机械化,它就在什么程度上成为人的新的自由的潜在基础。30 人
  17. 反对解放的最有效、最持久的斗争形式,是灌输那些使生存斗争的过时形式永恒化的物质需要和精神需要。30 人
  18. 社会理论是历史的理论;而历史是必然王国中的偶然王国。29 人
  19. 假如个人不再作为一个自由的经济主体被迫在市场上出售他自身,那么,这种自由的消失将是文明的最大成就之一。29 人
  20. 社会的政治需要变成个人的需要和愿望,它们的满足刺激着商业和公共福利事业,而所有这些似乎都是理性的具体体现。27 人
  21. 技术的进步扩展到整个统治和协调制度,创造出种种生活(和权力)形式,这些生活形式似乎调和着反对这一制度的各种势力,并击败和拒斥以摆脱劳役和统治、获得自由的历史前景的名义而提出的所有抗议。26 人
  22. 技术的进步在多大程度上保证着共产主义社会的发展和吸引力,质变的概念就以多大的程度在一种非爆炸性发展的现实主义主张面前退却。26 人
  23. 只要他们仍处于不能自治的状态,只要他们接受灌输和操纵(直到成为他们的本能),他们对这一问题的回答就不能认为是他们自己的。26 人
  24. 决定人类自由程度的决定性因素,不是可供个人选择的范围,而是个人能够选择的是什么和实际选择的是什么。26 人
  25. 社会控制的现行形式在新的意义上是技术的形式。26 人
  26. 当一个社会按照它自己的组织方式,似乎越来越能满足个人的需要时,独立思考、意志自由和政治反对权的基本的批判功能就逐渐被剥夺24 人
  27. 作为目的的生活本质上不同于作为手段的生活。24 人
  28. 《单向度的人》将始终在两种矛盾的假设之间摇摆不定:(1)对可以预见的未来来说,发达工业社会能够遏制质变;(2)存在着能够打破这种遏制并推翻这一社会的力量和趋势。23 人
  29. 技术的合理性已经变成政治的合理性。22 人
  30. 权利和自由在工业社会的形成时期和早期阶段曾是十分关键的因素,但现在它们却正在丧失其传统的理论基础和内容而服从于这个社会的更高阶段。22 人
  31. 为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要,使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要,是“虚假的”需要。22 人
  32. 人们自己既然已经是颇有成效的统治的对象,又怎能创造自由的条件呢?22 人
  33. 经济自由因而意味着摆脱经济的自由——摆脱经济力量和经济关系的控制;意味着免于日常的生存斗争、免于谋生的自由。政治自由意味着个人从他们无法有效控制的政治中解放出来。同样,思想自由意味着恢复被宣传工具和思想灌输所同化了的个人思想,意味着把“社会舆论”连同其制造者一起取消。21 人
  34. 社会要求个人在多大程度上作抑制性的发展,个人的需要本身及满足这种需要的权利就在多大程度上服从于凌驾其上的批判标准。21 人
  35. 何况个人自发地重复所强加的需要并不说明他的意志自由,而只能证明控制的有效性。21 人
  36. 面对这个社会的极权主义特征,技术“中立性”的传统概念不再能够得以维持。技术本身不能独立于对它的使用;这种技术社会是一个统治系统,这个系统在技术的概念和结构中已经起着作用。20 人
  37. 免于匮乏的自由是一切自由的具体实质20 人
  38. 这些新的方式只能用否定的字眼来加以表达,因为它们实际上是对现行方式的否定。19 人
  39. 归根到底,什么是真实的需要和虚假的需要这一问题必须由一切个人自己来回答,但只是归根到底才是这样;也就是说,如果并当他们确能给自己提供答案的话。只要他们仍处于不能自治的状态,只要他们接受灌输和操纵(直到成为他们的本能),他们对这一问题的回答就不能认为是他们自己的。19 人
  40. 在抑制性总体的统治之下,自由可以成为一个强有力的统治工具。决定人类自由程度的决定性因素,不是可供个人选择的范围,而是个人能够选择的是什么和实际选择的是什么。19 人
  41. 制度的改变必须是作为根基的民众的实际需要。18 人
  42. 然而,这个社会作为总体却是非理性的。它的生产率对于人的需要和才能的自由发展是破坏性的,它的和平要由经常的战争威胁来维持,它的发展取决于对各种平息(个人的、国家的、国际间的)生存竞争的实际可能性的压抑。17 人
  43. 只有那些无条件地要求满足的需要,才是生命攸关的需要——即在可达到的物质水平上的衣、食、住。对这些需要的满足,是实现包括粗俗需要和高尚需要在内的一切需要的先决条件。17 人
  44. 总之,我们所说的任何概念其意思就是一整套操作;概念等同于一套相应的操作。17 人

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