罗生门

罗生门

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作品简介

本书收录芥川的中短篇小说共十三篇。《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限,从而展示了“恶”的无可回避,第一次传递出作者对人的理解,对人的无奈与绝望。书山稗海,文史苑囿,于中沉潜含玩,钩没抉隐,一日发而为文,自是信手拈来,随机生发,纵横捭阖,不可抑勒。由庙堂高官到市井小民,由紫宸之深到江湖之运,其笔下无不呼之即来,腾跃纸上。芥川生性敏感,一般来说,他不重描绘而意在发掘,疏于叙述而工于点化,少的是轻灵与潇洒,多的是沉郁与悲凉。这点不难从其作品中窥其一斑。

芥川龙之介(1892-1927),日本新思潮派代表作家,创作上既有浪漫主义特点,又具有现实主义倾向。以其名字命名的“芥川奖”成为日本文坛的重要奖项之一。作品以短篇小说为主,多为历史题材,情节新奇甚至诡异,以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象,这使得他的小说既具有高度的艺术性,又成为当时社会的缩影。《罗生门》是其代表作。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 人的内心存在两种相互矛盾的情感。无疑,没有人不同情他人的不幸。可是,一旦对方好歹从不幸中挣脱出来,却又因此产生若有所失的怅惘。说得夸张一点,甚至出现一种想使之重新陷入不幸的心理。于是,不觉之间开始对其怀有某种敌意,尽管是消极的敌意。不知个中缘由的内供之所以怏怏不快,无非是因为他从池尾僧俗的态度中,隐隐觉察出了这些旁观者的利己主义。61 人
  2. 这时我才得以暂时忘却难以言喻的疲劳和倦怠,忘却费解的、低等的、无聊的人生。20 人
  3. 神的所有属性中最令人为之同情的,是神的不可能自杀。18 人
  4. 少女时代——少女时代的忧郁是对整个宇宙的傲慢。17 人
  5. 老好人最像的是天上的神。第一适合对其讲述欢喜,第二适合与之倾诉不幸,第三是可有可无。17 人
  6. 所谓贤人,归根结蒂就是能使荆棘丛生之路也绽开玫瑰花之人。16 人
  7. 称暴君为暴君无疑是危险的,但在当今之世,称奴隶为奴隶同样十分危险。16 人
  8. 忍让是浪漫的卑躬屈膝。16 人
  9. 妇人脸上固然带着笑容,但实际上一直用全身哭泣。15 人
  10. 人生类似由狂人主办的奥林匹克运动会。我们必须在同人生的抗争中学习对付人生。如果有人对这种荒诞的比赛愤愤不平,最好尽快退出场去。自杀也确乎不失为一条捷径。但决心留在场内的,便只有奋力拼搏。15 人
  11. 完美的乌托邦所以出现,原因大约是:如不改变人性,完美的乌托邦便无从产生;而若改变人性,原以为完美的乌托邦即黯然失色。15 人
  12. 肆意违反道德者乃经济意识匮乏之人;一味屈从道德者乃懦夫或懒汉。14 人
  13. 不妨说,强者蹂躏道德,弱者则又受道德的爱抚。遭受道德迫害的,通常是介于强弱之间者。14 人
  14. 意欲作文而又为自身羞愧乃是一种罪恶。为自身羞愧的心田上不可能生出任何创作性的嫩芽。14 人
  15. 舆论的存在价值,仅仅在于提供蹂躏舆论的乐趣。13 人
  16. 为了微妙地享乐,我们又必须微妙地受苦。13 人
  17. 武器本身不足为惧,恐惧的是武将的武艺。正义本身不足为惧,恐惧的是煽动家的雄辩。12 人
  18. 人生近乎严重缺页的书。很难称其为一部,却仅此一部。12 人
  19. 我不幸懂得:有时只有借助谎言才能诉说真实。12 人
  20. 最聪明的处世术是:既对社会陋习投以白眼,又与其同流合污。12 人
  21. 这就是说,两千余年的历史并不取决于一个克娄巴特拉的鼻形如何,而更取决于所在皆是的我们的愚昧,取决于应该嗤之以鼻而又道貌岸然的我们的愚昧。11 人
  22. 我对金钱淡然视之。当然是因为糊口总还没有危机。11 人
  23. 她交替咀嚼着羞涩和得意。10 人
  24. 舆论通常是私刑,而私刑通常是一种娱乐。纵使不用手枪而代之以新闻报道。10 人
  25. 所谓废除奴隶制,指的不过是废除奴隶意识而已。假如没有奴隶,我们的社会连一天都难以保持安宁。就连柏拉图描绘的共和国里都难免有奴隶存在——这点未必出于偶然。10 人
  26. 所有社交都必然辅以虚伪。10 人
  27. 结婚对于调节性欲是有效的,却不足以调节爱情。10 人
  28. 一是对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞。9 人
  29. 第二条主线便是对人对人生的幻灭感亦即厌世主义倾向所导致的对艺术的执著与痴迷,这或许也是出于对前者的一种补偿心理。9 人
  30. 既然为无法可想之事想方设法,就无暇选择手段。9 人
  31. 道德赐予的恩惠是时间与力气的节省,而带来的损害则是良心的彻底麻痹。9 人
  32. 连丑闻都制造不出的凡夫俗子们在所有名士的丑闻中找出了足以辩护自己怯懦无能的最好武器,同时物色到了赖以树立自己实际上并不存在的优势的台基。9 人
  33. 为使人生幸福,必须热爱日常琐事。云的光影,竹的摇曳,雀群的鸣声,行人的脸孔——须从所有日常琐事中体味无上的甘露。9 人
  34. 发现民众的愚未必足以自豪。但发现我们本身亦是民众却无论如何都是值得自豪的。9 人
  35. 纵使再心爱的女人,同其交谈一小时便觉得乏味。9 人
  36. 睡眠比死亡惬意,至少较为容易。9 人
  37. 我们对理性置若罔闻,而仅仅对超越理性的某物洗耳恭听。8 人
  38. 彻底幸福是仅仅赋予白痴的特权。任何乐天主义者都不可能始终面带笑容。假如真正允许乐天主义者存在,那只意味着对幸福何等绝望。8 人
  39. 人生比地狱更为地狱。地狱所施加的苦难不曾打破一定的常规。譬如饿鬼之苦,不过是在将要取食眼前饭菜时上面突然起火而已。然而不幸的是人生所给予的苦难并不这么单纯。取食眼前饭菜之际,既有时上面蹿起火苗,又有时意外手到擒来。而津津有味地食罢,既有时上吐下泻,又有时乖乖消而化之。在这种莫名其妙的世界面前,任何人都不可能轻易得手。假如堕入地狱,我保准以闪电速度一把夺过饿鬼饭食。更何况什么刀山血海之类,只消住上三年两载,也就可以处之泰然。8 人
  40. 吾辈如何求生乎——让未知世界多少残留一点。8 人
  41. 为使人生幸福,我们必须苦于日常琐事。云的光影,竹的摇曳,雀群的鸣声,行人的脸孔——必须从所有日常琐事中体悟堕入地狱的痛苦。8 人
  42. 艺术同于女人。必须笼罩在一个时代的精神氛围或流行风气之中方能显得风情万种。8 人
  43. 较之理性,莫如说是冗忙能将我们从恋爱中解救出来。毕竟淋漓尽致的恋爱首先需要时间。维特、罗密欧、特里斯丹——即使从古之恋人来看也无一不是闲人。8 人
  44. 我们到底是出于什么目的而爱幼小的孩子的呢?原因的一半至少在于无须担心为幼儿所欺。8 人
  45. 恋爱不过是披以诗的外衣的性欲。至少不披以诗的外衣的性欲不值得称之为恋爱。8 人
  46. 震旦7 人
  47. 人生类似一盒火柴。视为珍宝未免小题大做,反之则不无危险。7 人
  48. 天才距我们仅一步之隔。只是,为理解这一步,必须懂得百里的一半为九十九里这一超数学才行。7 人

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