原创作品非小说日本行脚
日本行脚

日本行脚

作者袁俊伟

类别旅行游记

字数约 42,000 字

上架时间2017年05月

7.643 人评价
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￥1.99

作品简介

我有一个习惯，那就是边走边写。

这些年来，走过不少国家，留下了不少文字。

这十篇文字就是我在日本旅行半个月的记录，翻一翻，应该可以听到我的脚步声。

在日本待了半个月，写了十篇文字，记述了走过的城市。

《我要像一颗蒲公英飞向日本》《突然闯入了东京的墓地》《像八公一样游走于东京》《所有的青春都寄存在了镰仓》《送给你富士山下河口湖的风》《在名古屋那颗叫人疏懒的诗心哦》《在京都的门外晃荡着行吟》《京都比叡山下有座空山阁》《奈良小鹿找到了精神的故乡》《再敬往事一杯酒，再见了大阪》

作者自述

袁俊伟，1992年生于南京高淳，苏州大学美学研究生在读。

在旅行路上书写感动。

作品目录

  1. 我要像一颗蒲公英飞向日本
  2. 1
  3. 2
  4. 3
  5. 4
  6. 突然闯入了东京的墓地
  7. 2
  8. 3
  9. 4
  10. 像八公一样游走于东京
  11. 2
  12. 3
  13. 4
  14. 所有的青春都寄存在了镰仓
  15. 2
  16. 3
  17. 4
  18. 5
  19. 6
  20. 送给你富士山下河口湖的风
  21. 2
  22. 3
  23. 4
  24. 5
  25. 6
  26. 在名古屋那颗叫人疏懒的诗心哦
  27. 1
  28. 2
  29. 3
  30. 4
  31. 在京都的门外晃荡着行吟
  32. 2
  33. 3
  34. 4
  35. 5
  36. 6
  37. 京都比叡山下有座空山阁
  38. 2
  39. 3
  40. 4
  41. 5
  42. 6
  43. 奈良小鹿找到了精神的故乡
  44. 2
  45. 3
  46. 4
  47. 5
  48. 再敬往事一杯酒，再见了大阪
  49. 2
  50. 3
  51. 4
  52. 5
  53. 6
载入中

热门划线

  1. 谶7 人
  2. 从前，我一直相信，人是有根的，同我在书本上所学的诗学和文论一样，这些都有一条根脉，从古至今都串在了一起，里头有儒家，道家和佛家。如今，我所学的这些充满温情的诗学和文论都被冷冰冰的后现代理论给解构了，那么，人哪里还有根啊。我们就是那水上的浮萍，漂到哪里就是哪里，哪里都安不下来，却都只能存在着。5 人
  3. 的则5 人
  4. 小时候，我好奇电视上的人怎么好端端就失忆了，等到长大了，学会了喝酒，学会了伤心地喝闷酒，失忆就成了一件非常稀疏平常的事情，伴随着骤醒的头疼。4 人
  5. 后来，我们晓得了，哦，原来我们都无法去追赶地铁的速度，甚至于无法追赶那樱花飞落时的秒速五厘米，流逝过去的终究是逝去了，同这座城市的所有驶过的地铁一样，只听到哐嚓哐嚓的碾压声，梦想和爱情同时破碎。4 人
  6. 礼者，天地之序也，乐者，天地之和也。3 人
  7. 凭着开始一场旅行的借口2 人
  8. 于是两个小人就跳在我的左右肩上打架，他们打得欢，痛苦却全落在了我的身上。2 人
  9. 可我偏偏就是一个中国传统农村长大的孩子，浸淫着千百年来的那套儒家思想范式，最不幸的又处在这个信仰断裂的时代，这便成为我的痛苦之源了吧。2 人
  10. 快乐的人在定义痛苦，痛苦的人在定义快乐。2 人
  11. 用一颗出世的心做入世的事，无非就是一厢情愿的说辞，禅道与这个社会而言，只是一种补充，而不能作为砥柱2 人
  12. 可我却盼着人多，人太少，我害怕，荒野在给我们辽阔的同时，又给我带来了一种本能的恐惧，孤零零的，觉得自己漂在海上了。2 人
  13. “你不在的时候，我有机会去过了一段年轻时候的日子，本来以为我再活一次也许会有什么不一样，结果还是没什么不同。只是突然间觉得再活一次，好像真的没那个必要。”2 人
  14. 织田信长，丰臣秀吉和德川家康2 人
  15. 蒸汽机发明以后，年变成了月，月变成了日，近代百十年抵上了过去的几千年。2 人
  16. 《海上钢琴师》里，蒂姆罗斯有一句台词：“陆地？对我来说，陆地是艘太大的船，是位太美的美女。是条太长的航程，是瓶太香的香水，是篇无从弹奏得乐章。”2 人
  17. 从羽田机场坐着京急线到了泉岳寺，然后从这里就能随意坐地铁游荡整个东京2 人
  18. 我是多么想同你们描述我所享受的这种自由的感觉啊，同飞一样，什么都不用想，只需要飞，飞着并享受着，一朵蒲公英，飞到天上以后，再也不愿意落在地面上，可能这就是我一直旅行停不下来的原因吧。2 人
  19. 人生和生活不就是一种状态么，关于旅行的意义，我一直看作一种生命体验，同吃饭睡觉一样，倘若故作玄虚一下，自可说一句，担柴挑水，莫非妙道嘛。2 人
  20. 游是一个好词，更是一种极高的境界，谓之悠游之境，悠游之境是一种乐境，便是儒家所说的“兴於诗、立于礼、成于乐”。孔子在《论语》里就言说了：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”那时候的人游的是六艺啊，即礼、乐、射、御、书、数。我最大的本事就是没本事，所以一个艺也不会，故而只能游玩了，说白了就是耍。2 人
  21. 其实真正会玩的人，往往都不用出门了，南北朝时期有个宗炳，老了，就提出了一个“卧游”说，《名画录》里记载：“宋宗炳，字少文，善书画，好山水。西涉荆巫，南登衡岳，因结宇衡山，以疾还江陵，叹曰：‘老疾俱至，名山恐难遍游，当澄怀观道，卧以游之。’凡所游历，皆图于壁，坐卧向之。”你看，我就觉得我老了就干这种事了，现在还年轻，那就多跑跑喽，权且做了生命的体验。其实钱宾四做过一篇《读书与游历》，对王渔洋大为赞赏，道出了中国精神与大地的关系。他说：“余尝爱读王渔洋诗，观其每历一地，山陬水澨，一野亭、一古庙、一小市、一荒墟，乃至都邑官廨，道路驿舍，凡所经驻，不论久暂，无不有诗。而其诗又流连古今，就眼前之风光，融会之于以往之人事，上自忠臣义士，下至孤嫠穷儒，高僧老道，娼伎武侠，遗闻轶事，可歌可泣，莫不因地而兴感，触目而成咏。乃知中国各地，不仅皆画境，亦皆是诗境。2 人
  22. 日本文学就有一个非常极端的现象，便是自杀，上头提到的这几个人里，大江健三郎还健在，除却了夏目漱石外，无一不是选择了自己结束自己的生命。芥川龙之介死的时候说：“自杀者也许不知道自己为什么要自杀。我们的行为都含有复杂的动机，但是，我却感到了模模糊糊的不安，为什么我对未来只有模糊的不安呢”，于是他死了。太宰治更可怜，死了几次才死成。三岛由纪夫切腹了，还需要好几个介错人连补砍好几刀。后来川端康成吞煤气了，没留下什么，因为曾经说过一句话：“自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。”2 人
  23. 更可况由北野武扮演的大叔总是那般有魅力，有着我童年时期对于一个阳刚男人最大的憧憬，长得丑要什么紧，关键够硬汉，够才华啊，你看我就已经对我自己很满足了，这辈子还没遇到过比我自己还不要脸的人了。2 人
  24. 我一直记得他同侍女的一段对话：“窗开了这样大，你不冷的么？”“不冷不冷，这样好的落照，谁舍得不看呢？”“你真是一个诗人呀！酒拿来了。”“诗人！我本来是一个诗人。你去把纸笔拿了来，我马上写首诗给你看看。”所以诗人真的是一个敏感而可怜的存在哦2 人
  25. 人生好像就是这么一回事，开开心心也是一辈子，伤伤凄凄也是一辈子，不过我们仍然要在这二者之中游走，一张一百块钱，你总不能因为不喜欢老人头而糊了吧。这种思想不知道是乐观呢，还是悲观。其实人的情绪并不会产生二元对立，这同乐极生悲，喜极而泣是相同的。倘若要选的话，我觉得悲观的人更容易接受失败，而且我一直在告诉自己，千万不要去做一个从来没有失败过的男人。2 人
  26. 我记得本科的时候，有一段时间一直在看女性文学，所以一直记得那位广西的林白在《一个人的战争》里诠释的那句话：“一个人的战争意味着一个巴掌拍自己，一面墙挡住自己，一朵花自己毁灭自己，一个人的战争意味着一个女人嫁给自己。”可能那时候就已经习惯于单身生活了，就觉得这句话讲得极有道理，一个人的时候，在孤独中痛苦，也会在自由中快乐，自由和孤独是同义的。2 人
  27. 自由和孤独是同义的。2 人
  28. 在自我和这个世间的关系上，哲学家说的是先要认识你自己，认识完你自己后，并不是说你同这个世界的关系就超脱了。继而你就要认识到你自己同别人的相同与不同，进而找到一种与自我相处以及同他人共处的途径，这个过程很难，但是又无时不刻不在你的生命中发生。如果还是很困惑的话，那就先顺从自己表现的欲望，比如在写作这件小事，你不妨先写给自己看，继而再同别人进行交流，不要妄图别人会全盘接受你，也不要担心别人会全部否决你。然后当发现你所做的事情有价值后，可能就会减少产生一种选择的无力和痛苦了。再从接受的角度来看，必要时也要学会产生一种自我保护的机制，有意识地去屏蔽掉一些会对自己产生干扰的东西。2 人
  29. 天底下就只有两个地方，一个叫做故乡，一个叫做路上。2 人

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