现象学的始基

现象学的始基

胡塞尔《逻辑研究》释要(内外编)

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作品简介

本书带有导读性质,是作者在对《逻辑研究》的多年接触、阅读、研究、翻译过程中积累下来的一些心得体会。《现象学的始基:胡塞尔 释要(内外编)》的出版,主要是为了与现象学研究的同道者交流,也是希望通过对胡塞尔《逻辑研究》的展示,能够不仅使哲学一现象学的研究者,而且还使心理学研究者、逻辑学研究者有所收获:可以通过《逻辑研究》,通过它所提倡的对观念对象的直观把握和认识论证明,较为明确地看到,被视为客观的逻辑学究竟是否有可能奠基于一门被视为主观的认识行为的现象学中。

改革开放以来,中国社会的变革波澜壮阔,学术研究的发展自成一景。对当代学术成就加以梳理,对已出版的学术著作做一番披沙拣金、择优再版的工作,出版界责无旁贷。很多著作或因出版时日已久,学界无从寻觅;或在今天看来也许在主题、范式或研究方法上略显陈旧,但在学术发展史上不可或缺;或历时既久,在学界赢得口碑,渐显经典之相。它们至今都闪烁着智慧的光芒,有再版的价值。因此,把有价值的学术著作作为一个大的学术系列集中再版,让几代学者凝聚心血的研究成果得以再现,无论对于学术、学者还是学生,都是很有意义的事。

倪梁康,中山大学哲学系教授。研究方向主要偏重于西方哲学,尤其是近现代哲学以及其中的现象学传统。近年来关注范围有所扩大,涉及中西方思想史上主要意识哲学(包括现象学、心智哲学、唯识学、心学、心性论等)。

主要著述有:《现象学及其效应——胡塞尔与当代德国哲学》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》(德文版)、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》。主要译著有:胡塞尔《逻辑研究》,两卷三册;舍勒《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》,两卷本。

作品目录

  1. 现象学的始基
  2. 修订版绪言
  3. 初版绪言
  4. 内 编
  5. 第一章 《逻辑研究》第一卷:心理主义的问题与理论哲学的观念
  6. 一、引论
  7. 二、心理主义作为问题
  8. 三、心理主义论点的最终归宿
  9. 四、反心理主义观点的基本缺陷
  10. 五、理论哲学、具体哲学、实践哲学之间的关系
  11. 六、逻辑学的性质
  12. 七、纯粹逻辑学的观念
  13. 八、结束语
  14. 第二章 第一逻辑研究:现象学如何理解符号与含义
  15. 一、引论:现象学方法的一般考察
  16. 二、语言在胡塞尔现象学中的特殊位置
  17. 三、现象学的语言分析特征
  18. 四、语言陈述活动的基本现象学划分
  19. 五、对“表述”和“含义”这两个概念以及几个相关概念的说明
  20. 六、符号意识的基本要素与结构
  21. 七、表述和含义的客观性、观念性
  22. 八、逻辑学的定义
  23. 九、结语:胡塞尔的自我批评
  24. 第三章 第二逻辑研究:现象学如何分析观念对象和观念直观
  25. 一、一般对象与一般意识的权利
  26. 二、在个体意指中的个体观念与在种类意指中的一般观念
  27. 三、概念实在论的问题
  28. 四、极端唯名论的问题
  29. 五、传统观念论的问题
  30. 六、结束语
  31. 第四章 第三逻辑研究:什么是现象学所理解的“观念整体”和“观念部分”
  32. 一、与整体和部分相关的概念对子:复合与简单、独立与不独立、可分与不可分,如此等等
  33. 二、奠基问题作为整体和部分之纯粹形式理论的核心
  34. 三、奠基关系的几种类型
  35. 四、续论:单方面的奠基关系
  36. 五、总结与评论
  37. 第五章 第四逻辑研究:如何看待纯粹含义学、纯粹语法学与纯粹逻辑学的关系
  38. 一、含义规律、语法规律、逻辑规律的提出
  39. 二、纯粹含义逻辑学的观念
  40. 三、纯粹逻辑语法学的观念
  41. 四、学科划界的术语说明与意义解释
  42. 第六章 第五逻辑研究:感受现象学究竟意味着什么
  43. 一、从意向体验到意向感受
  44. 二、感受行为的意向性问题
  45. 三、感受行为的非意向性问题
  46. 四、对感受行为的另一种分析
  47. 五、对奠基关系的另一种理解
  48. 第七章 第六逻辑研究:现象学如何对意识进行动态描述分析
  49. 一、引论:关于第六逻辑研究的写作历史背景说明
  50. 二、现象学的动态意向分析的基本特征
  51. 三、认识行为中的两种内涵:直观内涵与符号内涵
  52. 四、充实的概念及其最终理想
  53. 五、回顾性的评价
  54. 外 编
  55. 第八章 现象学背景中的意向性问题(对第五章的展开)
  56. 一、引论
  57. 二、意向性概念在胡塞尔现象学中的核心地位
  58. 三、舍勒的意向性概念
  59. 四、海德格尔与意向性问题
  60. 五、历史的回顾作为结语
  61. 第九章 从现象学的角度看现象学与逻辑学的关系(对第一章和第七章的展开)
  62. 一、引论
  63. 二、胡塞尔所理解的现象学与逻辑学关系
  64. 三、附论:芬克和德里达所涉及的现象学与逻辑学的关系
  65. 四、海德格尔所理解的现象学(存在论)与逻辑学的关系
  66. 五、结语
  67. 第十章 直观的原则,还是在场的形而上学(对第六章的展开)
  68. 一、引子:几个前说明
  69. 二、超越论意识与超越论还原的问题
  70. 三、平行论与双重性的问题
  71. 四、生命与声音概念的引入
  72. 五、语言、符号意识的结构、声音
  73. 六、符号现象学的要素与“纯粹表述”的可能性
  74. 七、向孤独心灵生活的还原与德里达的两个基本意向
  75. 八、纯粹表述中的想象问题
  76. 九、语言表述与意识体验的关系
  77. 十、符号与观念的同一与差异
  78. 十一、观念性、在场与形而上学批判
  79. 十二、结语:几点概括说明
  80. 第十一章 观念主义,还是语言主义(对第二章和第三章的展开)
  81. 一、引论
  82. 二、石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间的历史冲突
  83. 三、本质直观:方法论的差异
  84. 四、立场的分歧:观念主义还是语言主义
  85. 五、感想与结论
  86. 第十二章 胡塞尔与海德格尔的存在问题(对第七章的展开)
  87. 上篇
  88. 一、引论
  89. 二、在本质直观中可自身显现的存在
  90. 三、作为无蔽的存在
  91. 四、哲学作为关于存在的科学
  92. 五、结语
  93. 下篇
  94. 一、引论
  95. 二、客体化行为与非客体化行为的奠基关系
  96. 三、存在设定与价值设定
  97. 四、理论理性与实践理性
  98. 五、价值问题的困惑
  99. 六、结语
  100. 附 录
  101. 附录一 何谓现象学精神?
  102. ——《中国现象学与哲学评论》第一辑代序
  103. 附录二 现象学在中国
  104. 附录三 纯粹逻辑学观念与心理主义批判
  105. ——《逻辑研究》第一卷译后记
  106. 附录四 一本书与一个世纪
  107. ——《逻辑研究》第二卷译后记
  108. 引用文献索引
  109. 学术自述
载入中

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