丝绸之路(中文版)

丝绸之路(中文版)

牛津通识读本

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作品简介

“丝绸之路”一词让人想到的画面往往是,商人牵着驼队去东方巴扎交换异国物件,朝圣者走过万里之遥以践行信仰。作者在本书中探究的是这些表面意象背后的真实,描述了丝绸、香料以及行者的传说,解释了欧亚大陆中部历史的驱动力量,正是这种力量促进了丝绸之路上的交流互动。作者表明,生物、技术和文化交流对旧世界影响深远,一如全球化之于今日世界;而丝绸之路现象其实持续至今,在大众文化中如此,在当代商业、政治和外交领域亦如是。

米华健 ,美国乔治城大学埃德蒙·沃尔什外交服务学院历史学教授。1983年获哈佛大学东亚语言与文明学士学位,1993年获斯坦福大学历史学博士学位。研究领域为中国、中央欧亚以及广义的丝绸之路。另供职于亚洲研究协会和中央欧亚研究协会理事会,2001年任中央欧亚研究协会主席。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 在其最广泛的意义上,丝绸之路所代表的观念是,只有通过货物、思想、艺术和人群本身的交换和流动在遥远的聚居地之间建立联系,人类才能得到最繁荣的发展。这种对人类共同世界史的理解强调不同民族之间的交流与互动,而不是差别和冲突。这一观点当然有意识形态的成分,但也不乏实证性考古学证据和史学文本的支持:在最早期的欧亚大陆人类栖息地上,我们注意到跨大陆迁徙和贸易的迹象;晚些时候,在亚洲、欧洲和撒哈拉以北的非洲若干地区游牧和农耕社会相辅相成的发展中,我们看到了那种交流的协同效应。农业、畜牧业、冶金术和其他技术、音乐、绘画艺术,甚至宗教和政治思想,虽形式多样、异彩纷呈,但都不是互不往来的文明各自独立的发展成果,而是欧亚大陆共同布局发展的不同面相。19 人
  2. 除了允诺救赎或更好的轮回之外,宗教还为各个政体——特别是帝制的游牧国家——带来了一整套文化,包括文字、涵盖科学和法律专门知识的知识体系,以及宗教教职人员。6 人
  3. 当游牧帝国相对稳定并建立起交流渠道时,一般都会鼓励贸易和旅行:中国唐朝的世界大同主义在时间上与突厥人的影响从蒙古延伸到印度和拜占庭边境的时期大致相当,马可·波罗等人和欧洲传教士纷纷在蒙古人统治欧亚大陆时首次抵达中国,都绝非巧合。5 人
  4. 在唐朝前半段,中国人欣然接受来自广阔世界的各种物品和文化,胸襟之开阔前所未有,其后数百年亦无人望其项背。5 人
  5. 唐朝传到东亚其他地区的不仅仅是中国文明,还有丝绸之路的文明。5 人
  6. “丝绸之路”一词的首创者是德国旅行家和地理学家费迪南·冯·李希霍芬男爵4 人
  7. 尽管局外人往往把这些人称为蛮族,实际上他们却是丝绸之路贸易主要的历史推动者和促进者——他们是“最初的全球化者”,同时也是征服者。4 人
  8. 旅行者需要越过群山进入印度北部(今巴基斯坦)才能到达阿拉伯海,从那里转向红海、波斯湾,并继续前往地中海。这条路径,而非陆路,才是东亚货物抵达罗马和其他地中海终点站最常用的通道。4 人
  9. 宗教为帝国武力建成的统一局面和基础设施提供了补充,又为欧亚大陆的大部分地区罩上了一种文化场,刺激了交流,并将其精神上的结缔组织沿着丝绸之路延展开去。4 人
  10. 贵霜是佛教的大恩主,促进了该信仰通过中亚一直传播到东亚。4 人

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